ТЕКСТ 11
йад ту парата хра карма-ветаната ӣхамна сва-бхртбхир апи кедра-кармаи нирӯпитас тад апи кароти кинту на сама вишама нйӯнам адхикам ити веда каа-пийка-пхалӣ-караа- кулмша-стхлӣпурӣшдӣнй апй амтавад абхйавахарати.
йад—когда; ту—но; парата—от других; храм—пищу; карма-ветаната—вместо платы за работу; ӣхамна—желающий получать; сва-бхртбхи апи—даже своими единокровными братьями; кедра-кармаи—на работе в поле; нирӯпита—занятый; тат апи—тогда тоже; кароти—делает; кинту—но; на—не; самам— ровно; вишамам—неровно; нйӯнам—недостаточно; адхикам—выше; ити—так; веда—знает; каа—дробленый рис; пийка— жмых; пхалӣ-караа—рисовую мякину; кулмша—зерно, поеденное червями; стхлӣ-пурӣша-дӣни—рис, пригоревший ко дну горшка и т. п.; апи—даже; амта-ват—словно нектар; абхйавахарати—ест.
Джада Бхарата готов был работать просто за кусок хлеба. Братья пользовались этим и заставляли его работать в поле, давая взамен немного еды, однако работник из него был никудышный. Он не знал, где надо насы́пать землю, где — разровнять, а где — вспахать. Братья кормили его рисовой сечкой, жмыхом, мякиной, зерном, поеденным червями, а также пригорелым рисом, который соскребали со дна горшка, но Джаде Бхарате эта пища казалась нектаром. Нисколько не обижаясь на братьев, он с благодарностью съедал все, что ему давали.
В «Бхагавад-гите» (2.15) внутреннее состояние парамахамсы описывается так: сама-дукха-сукха дхӣра со ’мтатвйа калпате. Тот, кого не выводят из равновесия проявления двойственности материального мира, такие, как счастье и горе, достоин вечной жизни (амтатва). Махараджа Бхарата твердо решил вырваться из оков этого мира и никак не реагировал на проявления двойственности. Он всецело пребывал в сознании Кришны, и для него не существовало добра и зла, счастья и горя. В «Чайтанья- чаритамрите» (Антья, 4.176) сказано:
‘дваите’ бхадрбхадра-джна, саба — ‘манодхарма’
‘эи бхла, эи манда’, — эи саба ‘бхрама’
«Представления о хорошем и плохом, бытующие в материальном мире, — всего лишь порождение ума. Поэтому тот, кто говорит: „Это хорошо, а это плохо“, заблуждается». Мы должны понять, что в материальном мире, мире противоположностей, нет ничего хорошего или плохого — все это лишь игра воображения. Такой образ мыслей, однако, не следует имитировать; сначала нужно подняться на духовный уровень и стать по-настоящему безразличным к любым проявлениям двойственности.