ТЕКСТ 26
эва вимйа судхийо бхагаватй ананте
сарвтман видадхате кхалу бхва-йогам
те ме на даам архантй атха йадй амӣш
сйт птака тад апи хантй уругйа-вда
эвам — так; вимйа — рассудив; су-дхийа — разумные; бхагавати — Верховной Личности Бога; ананте — беспредельному; сарва-тман — всем сердцем; видадхате — обращаются; кхалу — воистину; бхва-йогам — к преданному служению; те — они; ме — мое; на — не; даам — наказание; арханти — заслуживают; атха — поэтому; йади — если; амӣшм — их; сйт — будет; птакам — грех; тат — тот; апи — также; ханти — уничтожает; уругйа-вда — произнесение святого имени Господа.
Зная обо всем этом, разумные люди приходят к выводу, что избавиться от всех бед можно, преданно служа Верховной Личности Бога. Они начинают неустанно повторять святое имя Господа, который пребывает в сердце каждого и являет Собой кладезь всех добродетелей. Я не вправе наказывать таких людей: они безгрешны. Даже если им и случится согрешить — по ошибке или по недоразумению, — они не понесут наказания, ибо с их уст не сходит святое имя [мантра Харе Кришна].
Комментируя этот стих, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур приводит одну из молитв Господа Брахмы:
атхпи те дева падмбуджа-двайа-
прасда-ленугхӣта эва хи
джнти таттва бхагаван-махимно
на чнйа эко ’пи чира вичинван
Бхаг., 10.14.29
Здесь сказано, что даже великий знаток Вед бывает неспособен познать Верховного Господа, Его имя, величие и качества. В то же время человек, не постигший ведическую мудрость, может познать Господа, если будет служить Ему и станет Его чистым преданным. Поэтому Ямараджа говорит: эва вимйа судхийо бхагавати — те, кто с любовью и преданностью служат Господу, становятся разумными (судхийа), в отличие от знатоков Вед, которые не сумели постичь имя Кришны, Его величие и качества. Чистый преданный обладает ясным разумом. Он истинный философ и мудрец, ибо он служит Господу и его служение не показное: он отдает Всевышнему всю свою любовь, посвящает Ему все свои мысли, слова и дела. Но религиозность тех, кто не предан Господу, чаще всего напускная, и пользы в ней нет никакой: они ходят в храм или церковь, выказывая свою набожность, но при этом думают о чем-то материальном. Непреданные пренебрегают истинным религиозным долгом и потому подлежат суду Ямараджи. Что же до преданных, то, если они ненамеренно, по старой привычке, совершат какой-нибудь грех, это им прощается. Воистину, движение санкиртаны несет людям великое благо.