ТЕКСТ 37
паро ’пй апатйа хита-кд йатхаушадха
сва-дехаджо ’пй майават суто ’хита
чхиндйт тад ага йад уттмано ’хита
еша сукха джӣвати йад-виварджант
пара — принадлежащий к другому сословию или семье; апи — хотя; апатйам — ребенок; хита-кт — приносящий благо; йатх — как; аушадхам — лекарственная трава; сва-деха-джа — порождение собственного тела; апи — хотя; майа-ват — словно болезнь; сута — сын; ахита — который не желает добра; чхиндйт — да будет отсечена; тат — та; агам — часть тела; йат — которая; ута — поистине; тмана — тела; ахитам — не полезная; ешам — оставшееся; сукхам — счастливо; джӣвати — живет; йат — которое; виварджант — благодаря отсечению.
Лесные травы — не люди, но, если они обладают лечебным действием, к ним относятся очень бережно. Точно так же, если человек, родившийся в другой семье, настроен к тебе благожелательно, надо заботиться о нем, как о родном сыне. С другой стороны, если какая-то часть тела поражена опасной болезнью, ради здоровья остальных частей тела ее нужно отрезать. И даже собственного сына, в жилах которого течет твоя же кровь, надо отвергнуть, если он настроен к тебе враждебно.
Шри Чайтанья Махапрабху призывал всех, кто служит Господу, быть смиреннее травинки и терпеливее дерева: иначе их преданному служению всегда будет что-то мешать. История Махараджи Прахлады — яркий пример того, как непреданный пытается помешать служению преданного, хотя сам питает к нему нежные отцовские чувства. Таков уж материальный мир: непреданный становится врагом собственного сына, если тот начинает преданно служить Господу. Решив убить родного сына, Хираньякашипу привел пример с зараженной частью тела, которую необходимо ампутировать, чтобы не погубить все тело. Бесспорно, тот же пример уместен и в отношении непреданных. Один из советов Чанакьи Пандита гласит: тйаджа дурджана-сасарга бхаджа сдху-смагамам. Те, кто по-настоящему серьезен в духовной жизни, должны прекратить общение с непреданными и всегда находиться в обществе преданных. Люди, слишком привязанные к мирской жизни, пребывают в невежестве, ибо не понимают, что такая жизнь бренна и исполнена страданий. Вот почему преданные, которые полны решимости развивать в себе духовное сознание и совершать тапасью (аскезу) ради постижения своего истинного «Я», должны прекратить общение с безбожниками и демонами. Махараджа Прахлада не разделял взглядов своего отца, но при этом был терпимым и смиренным. А Хираньякашипу, с его оскверненным сознанием и ненавистью к Господу, готов был убить родного сына. И чтобы обосновать свое решение, он привел пример с ампутацией зараженной части тела.