No edit permissions for Русский

Предисловие

Капила Муни, прославленный мудрец древности, является творцом философской системы скхйи, важной составной части философского наследия древней Индии. Философия скхйи детально описывает строение материальной вселенной и формулирует принципы, лежащие в основе методологии духовного познания, высшей ступенью которого является постижение Абсолютной Истины.

Капила – не просто мудрец и философ. Священные писания древней Индии, Веды, признают Его аватрой (воплощением) Высшей Абсолютной Истины.

Учение Капилы является составной частью «рӣмад-Бхгаватам», или «Бхгавата-пуры», одного из наиболее значительных литературных памятников ведического теизма. В «Бхгаватам» учение Капилы изложено в девяти заключительных главах Третьей песни. Эта книга, «Учение Господа Капилы, сына Девахӯти», составлена из лекций Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупды, прочитанных им весной 1974 года в Бомбее (Индия). В своих лекциях рӣла Прабхупда прокомментировал стихи из двадцать пятой главы Третьей песни «рӣмад-Бхгаватам», представляющие собой начало учения Господа Капилы. рӣла Прабхупда является автором многотомного перевода и комментария к «Бхгаватам». К тому времени, когда он давал эти лекции, комментарий к разделу «Бхгаватам», в котором излагается учение Капиладевы, был уже написан. В своих лекциях рӣла Прабхупда ещё глубже разъяснил стихи «Бхгаватам» и пролил яркий свет на это замечательное учение.

Книга начинается со слов аунаки – мудреца, избранного говорить от имени ши, собравшихся в лесу Наймишрайа. Этим мудрецам Сӯта Госвмӣ, великий духовный учитель прошлого, пересказал «рӣмад-Бхгаватам», который он услышал от укадевы Госвмӣ. Из слов аунаки явствует, что он считал Капилу Муни воплощением Самого Господа и потому Капила был для него высшим авторитетом в йоге и в духовном знании. Подробно излагая историю Господа Капилы, Сӯта Госвмӣ, в соответствии с ведической традицией, ссылается на великих духовных учителей, которые обсуждали эту тему прежде. В данном случае он просто пересказывает содержание беседы Видуры и великого мудреца Майтреи, друга Вйсадевы, создателя ведической литературы.

Сӯта Госвами говорит, что Господь Капила появился в этом мире как сын великого йога-мистика Кардамы Муни и его жены Девахӯти. Оба они отдавали себе отчёт в божественном происхождении своего сына. Ещё до рождения Капилы Сам Господь Брахм, повелитель вселенной, появился перед Девахӯти и открыл ей, что из её лона родится воплощение Верховного Господа и что Господь, воплотившийся в образе её сына, даст ей духовное знание.

В ведическом обществе мужчина, имеющий взрослого сына, обычно принимает саннйсу и уходит из дома, разрывая таким образом все связи с семьёй и мирской жизнью. При этом заботы о своей жене он поручает сыну. Кардама Муни, безусловно, знал, что его сын был воплощением Верховного Господа, и тем не менее, следуя ведической традиции и желая подчеркнуть её важность, он, когда пришёл его срок, принял санньясу, оставив Девахути на попечение Капиладевы. К тому моменту, когда в ответ на просьбу аунаки Сӯта Госвмӣ начал рассказ о Господе Капиладеве, мудрецы уже знали о том, что Кардама Муни удалился в лес, расставшись с Капиладевой и Девахӯти.

После ухода мужа Девахӯти, памятуя о пророчестве Господа Брахмы, обратилась к своему сыну со смиренной мольбой о духовном просветлении. «О мой Господь, ненасытные желания материальных чувств измучили меня, повергнув в пучину неведения. Только с Твоей помощью я смогу выбраться на свет из непроглядной тьмы неведения, ибо Ты – моё трансцендентное око, которое я обрела по Твоей беспричинной милости после множества прожитых жизней. Ты – Верховная Личность Бога, источник и Верховный повелитель всех живых существ. Ты подобен солнцу и явился сюда, чтобы Своими лучами рассеять царящую во вселенной тьму неведения. О мой Господь! Милостиво рассей все мои иллюзии. Попав под влияние ложного эго, я оказалась во власти Твоей майи и стала отождествлять себя с телом и считать своим все, что с ним связано. Я укрылась под сенью Твоих лотосных стоп, ибо Ты единственный, у кого можно найти прибежище. Ты – тот топор, который может срубить древо материального существования. Поэтому я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, величайшим из всех трансценденталистов, и прошу Тебя объяснить мне природу взаимоотношений мужчины и женщины, а также материи и духа» (Бхг., 3.25.7–11). Довольный чистым стремлением матери к духовному совершенству и движимый состраданием к ней, Капила стал излагать Девахӯти философию скхйи.

Что же такое скхйа? Скхйа описывает основные категории и начала физического мира, и в этом смысле к ней приложим западный термин «метафизика». Слово скхйа буквально значит «исчислять». Происхождение этого названия связано с тем, что философия скхйи анализирует структуру мироздания, выделяя и сводя в систему элементарные начала, лежащие в его основе. Таким образом, с этимологической точки зрения скхйа значит «исчерпывающее объяснение на основе анализа материальных элементов». Философское содержание скхйи сводится к аналитическому подходу, который позволяет понять различие между материей и духом. Доведённый до конца, этот анализ приводит нас к бхакти, преданному служению Господу. Таким образом, скхйа и бхакти – это два аспекта одного и того же процесса. По сути дела, бхакти является конечной целью или кульминацией скхйи.

Заметим, что спустя много времени после прихода Господа Капилы на индийском субконтиненте появился ещё один Капила, философ, разработавший атеистический вариант философии скхйи. Западные учёные-индологи и философы главным образом изучают эту, более позднюю, материалистическую скхйу. Философия скхйи, сформулированная истинным Капилой, практически неизвестна на Западе. Книга «Учение Господа Капилы, сына Девахӯти», а также комментарии рӣлы Прабхупды к заключительной части Третьей песни «рӣмад-Бхгаватам» – это первое знакомство западного читателя с изначальной, теистической философией скхйи. Таким образом она должна вызвать достойный интерес у учёных в этой области.

Поскольку основополагающим принципом и конечной целью философии скхйи Господа Капилы является бхакти, Капиладева начинает свои наставления Девахӯти с освещения именно этой темы. Книга «Учение Господа Капилы, сына Девахӯти» является комментарием рӣлы Прабхупды к началу наставлений Господа Капилы и потому главным образом посвящена науке бхакти-йоги, воспользовавшись которой обусловленная душа может восстановить свою связь с Богом.

Итак, обращаясь к своему сыну Капиле, Девахӯти с глубоким смирением и искренностью просит дать ей духовное знание. В ответ Господь Капила описывает «путь трансценденталистов, стремящихся к познанию себя». Изложив суть истинного метода духовного самоосознания, Капила определяет, чем отличаются друг от друга сознание в обусловленном и освобождённом состоянии бытия. Он описывает природу чистого сознания, признаки и качества сдху, святого человека, и подчёркивает важность сдху-саги – общения со святыми людьми. Затем Капиладева объясняет, что освобождение – это ступень, предшествующая бхакти, и потому, поднявшись на уровень бхакти, человек освобождается из материального плена. В процессе преданного служения он постепенно избавляется от материальных желаний и в конце концов вырывается из круговорота рождений и смертей.

Из последующих глав «рӣмад-Бхгаватам» мы узнаем, что, выслушав наставления своего великого сына, Девахӯти обрела просветление и трансцендентное знание и достигла освобождения.

Представляя западному читателю эту книгу, мы надеемся, что составившие её наставления Господа Капилы и объяснения рӣлы Прабхупды помогут людям по-новому взглянуть на себя и своё место в мире и приобщиться к вечным истинам, многие из которых забыты или оттеснены на второй план в современном технократическом обществе.

Издатели

Next »