РОЗДІЛ П’ЯТДЕСЯТ ПЕРШИЙ

Расабгасу, або поєднання несумісних рас, можна поділити на такі класи: упараса (неправильне вираження), анураса (підробка) та апараса (перекручені або неправильно представлені раси).

Певний імперсоналіст, який щойно побачив Крішну, сказав такі слова: «Коли людина остаточно очищується від скверни матеріального існування, вона занурюється у транс і тоді дізнає трансцендентного блаженства. Але я відчув те саме блаженство одразу як побачив Тебе, відначального Бога-Особу». Це перекручене вираження рас називається шанта-упараса, тобто перекручене відображення суміші імперсоналізму з персоналізмом.

Є ще такий вислів: «Скрізь, хоч би куди я дивився, я бачу лише Тебе, Твою особу. Тому мені відомо, що Ти — вільне від скверни сяяння Брахман, верховна причина усіх причин. Я гадаю, що у цьому космічному проявленні нема нічого, крім Тебе». Це — ще один приклад упараси, або перекрученого відображення суміші імперсоналізму з персоналізмом.

Коли Мадгуманґала, близький друг Крішни, задля забави танцював перед Крішною, ніхто не звертав на нього уваги, і тоді він жартома мовив: «Любий Господи, прошу, зглянься на мене. Я благаю в Тебе ласки». Це — приклад упараси, суміші почуттів дружньої любови та нейтральних стосунків.

Якось Камса звернувся до своєї сестри Девакі з такою мовою: «Люба сестро! Я щойно бачив твого укоханого сина Крішну і скажу, що, на мою думку, Він посідає таку могутність, що здолає вбити навіть тих з борців, котрі міцні й непохитні, наче скеля. Тож я більше не турбуватимусь за Нього, навіть якщо Йому доведеться зітнутися з ними не на життя, а на смерть». Це твердження свідчить за перекручене відображення почуттів батьківської любови, яке належить до упараси.

У своїй «Лаліта-мадгаві» Шріла Рупа Ґосвамі каже: «Дружини брахман, котрі виконували жертвопринесення, були всі молоденькі і відчували до Крішни такий самий потяг, як ґопі Вріндавани. Приваблені до Крішни, всі вони дали Йому поїсти». Тут наявні два смаки відданого служіння — стосунки кохання і батьківські почуття, а сполучення їх дає упарасу в стосунках кохання.

Якось одна подруга Радгарані звернулася до Неї з такою мовою: «Люба подруго Ґандгарвіко [Радгарані]! Колись Тебе вважали за взір жіночої цноти у нашому селищі, але нині Ти є певною мірою цнотлива, а певною мірою ні. Таке розщеплення цнотливости сталося в Тобі тоді, коли Ти побачила Крішну і почула голос Його флейти». Це — також приклад упараси, а причиною такого перекрученого вияву стосунків кохання є небезсторонність і суперництво.

Певні знавці науки рас стверджують, що існує багато різновидів перекручених відображень рас, які виникають під час обміну почуттями між закоханими.

«Ґопі очистились під поглядом Крішни, і відтак на тілі кожної з них явно видно дію Купідонового чару». Якщо брати стосунки у матеріальному світі, то, коли юнак дивиться на дівчину, це в певній мірі занечищує її; натомість коли Крішна подивився на ґопі, вони очистились. Іншими словами, Крішна є Абсолютною Істиною, і через те всьому, що Він робить, притаманна трансцендентна чистота.

Після того, як Крішна покарав Калія-наґу, що жив у Ямуні (Крішна танцював тоді на головах змія), дружини Калії звернулися до Крішни з таким проханням: «Любий пастушку, ми — всього лише молоді дружини Калія-наґи. То навіщо Ти збуджуєш наш розум, граючи на Свою флейту?» Тою мовою дружини Калії хотіли підлеститися до Крішни, сподіваючись, що Він пощадить їхнього чоловіка. Отож їхні слова є свідченням упараси, неадекватного вираження почуттів.

Одна віддана якось сказала: «Любий Ґовіндо! Тут, на Кайласі, квітне чудовий кущ. Я — юна дівчина, а Ти — юнак і поет. Хіба варто казати ще щось? Подумай Сам, що стоїть за моїми словами!» Це — приклад упараси, причиною якої є зухвалість у стосунках кохання.

Колись Нарада Муні, йдучи через Вріндавану лісом Бгандіраваною, побачив на одному з дерев відоме подружжя папуг, що завжди супроводжують Господа Крішну. Папуга з дружиною, здавалось, обговорювали веданту та її різні філософські положення, імітуючи диспут, що колись були чули. Нараду це так вразило, що він вирячився і дивився на них не змигуючи. Це — приклад анураси, підробних емоцій.

Коли Крішна втікав з поля бою, Джарасандга, дивлячись на Нього зі значної відстані неспокійними очима, водночас чув велику гордість. Гордий своєю перемогою, він раз у раз вибухав реготом. Це — приклад апараси.

Усе, що має якийсь зв’язок із Крішною, називають екстатичною любов’ю у відданості, хоча такі почуття виявляються по-різному: подеколи як належить, а подеколи — як перекручене відображення. На думку всіх відданих, що знаються на цьому предметі, все, що викликає екстатичну любов до Крішни, хоч би що це було, слід розуміти як спонуку до трансцендентної раси.

Так закінчує Бгактіведанта оглядовий виклад книги «Шрі Бгакті-расамріта-сіндгу», укладеної від Шріли Рупи Ґосвамі.