ВІРШ 21
атхпі йат-пда-накгвасша
джаґад вірічопахтрхамбга
сеа пунтй анйатамо мукундт
ко нма локе бгаґават-падртга
атга — тому; апі — певно; йат — що його; пда-накга — від нігтів на ногах; авасшам — тече; джаґат — цілий усесвіт; віріча — Брахмаджі; упахта — зібрав; архаа — поклонятися; амбга — воду; са — разом з; іам — Господом Шівою; пунті — очищує; анйатама — хто ще; мукундт — крім Бога-Особи Шрі Крішни; ка — хто; нма — ім’я; локе — у світі; бгаґават — Верховного Господа; пада — становища; артга — гідний.
Хто крім Бога-Особи Шрі Крішни був би гідний називатися Верховним Господом? Щоб вшанувати Господа Шіву, Брахмаджі зібрав воду, що стікає з нігтів Його стіп, і підніс Господу Шіві як найдорожчий дар. Ця вода [Ґанґа] очищує весь усесвіт і Господа Шіву також.
Уявлення невігласів про те, що ведичні писання обстоюють пантеїзм, цілковито хибне. Господь один і іншого немає, але Він поширюється багатьма різними способами; саме це відображають Веди. Поширень Господа безліч, і живі істоти теж належать до тих поширень. Живі істоти не володіють такою могутністю, як повні поширення Господа, отже, поширень Господа існує два типи. Господь Брахма — то здебільшого одна з живих істот, а Господь Шіва — це проміжна ланка між Верховним Господом та живими істотами. Іншими словами, навіть такі півбоги, як Господь Брахма та Господь Шіва, тобто найголовніші з півбогів, не рівні Господеві Вішну і не вищі від Нього, Верховного Бога-Особи. Богиня процвітання Лакшмі та всемогутні півбоги, як-от Брахма й Шіва, поклоняються Вішну, Господеві Крішні — то хто ж могутніший від Мукунди (Господа Крішни) і кого ще можна було б по праву назвати Верховним Богом- Особою? Богиня процвітання Лакшміджі, Господь Брахма і Господь Шіва не мають незалежної могутности, їхня могутність — це могутність, якою вони наділені як поширення Верховного Господа, і всі вони, так само як інші живі істоти, виконують трансцендентне любовне служіння Господеві.
Існує чотири школи відданих, що поклоняються Господеві, і три найзначніші з них — це Брахма-сампрадая, Рудра-сампрадая та Шрі-сампрадая, які беруть початок безпосередньо від Господа Брахми, Господа Шіви та богині процвітання Лакшмі відповідно. Крім перелічених трьох сампрадай є ще Кумара-сампрадая, що бере початок від Санат-кумари. Всі чотири первинні сампрадаї понині старанно підносять трансцендентне служіння Господеві, і всі вони проголошують, що Господь Крішна, Мукунда, — це Верховний Бог-Особа і що нікого рівного Йому чи вищого від Нього немає.