ВІРШ 37
сӯта увча
ева самбгшйа бгаґавн
нрадо всаві-сутам
мантрйа ві раайан
йайау йдччгіко муні
сӯта — Сута Ґосвамі ; увча — сказав ; евам — так ; самбгшйа—звернувшись; бгаґавн—трансцендентно могутній; нрада — Нарада Муні; всаві — на ім’я Васаві (Сат’яваті); сутам — син; мантрйа — закликавши; вім — інструмент; раайан — приграючи; йайау — пішов; йдччгіка — куди бажав; муні — мудрець.
Сута Ґосвамі сказав: По тій мові Шріла Нарада Муні покинув товариство В’ясадеви і, граючи на своїй віні, рушив мандрувати, куди бажав.
ПОЯСНЕННЯ: Жива істота прагне володіти повною свободою — така її трансцендентна природа. Але свободу можна отримати тільки у трансцендентнім служінні Господу. Кожен, перебуваючи під чаром зовнішньої енерґії, гадає, що вільний, хоча насправді зв’язаний путами законів природи. Зумовлена душа не може вільно пересуватись з місця на місце навіть в межах цієї планети, дарма й згадувати за подорож із планети на планету. Однак такі абсолютно вільні душі, як Нарада, що повсякчасно оспівують Господню славу, мають повну свободу пересуватися не лише всією Землею, а й якою завгодно частиною всесвіту, ба й будь-де в небі духовному. Нам важко навіть уявити міру свободи таких істот, — вона рівна свободі Верховного Господа. Ніщо не змушує Нараду мандрувати, і ніхто не на силі перешкодити його вільному рухові. Така сама свобода лежить і в основі відданого служіння. Людина може якнайстаранніше дотримувати всіх приписів, але це ще не є запорука того, що вона робитиме поступ у відданому служінні. Так само нічим не спонукуване і товариство відданого — комусь пощастить, і він матиме це товариство, але можна й, докладаючи до того колосальних зусиль, не дістати його. Отак свобода — це головний стрижень відданого служіння у кожній сфері. Віддане служіння без свободи немислиме. Коли відданий офірує свою свободу Господеві, це не означає, що він втрачає всяку незалежність — навпаки, віддатися Господеві через прозоре середовище духовного вчителя означає здобути повноту свободи.