ВІРШ 18
нійаччгед вішайебгйо ’кшн
манас буддгі-сратгі
мана кармабгір кшіпта
убгртхе дграйед дгій
нійаччгет — відвернути; вішайебгйа — від об’єктів чуттів; акшн — чуття; манас — розумом; буддгі — інтелект; сратгі—візник; мана—розум; кармабгі—діяльністю заради насолоди плодами; кшіптам — поглинутий; убга-артге — задля Господа; дграйет — слід тримати; дгій — у повній свідомості.
Поступово, в міру одухотворення розуму, його слід відвертати від чуттєвої діяльности, опановуючи чуття інтелектом. Поглинутий матеріальною діяльністю розум можна залучити до служіння Богові-Особі і втвердити у досконалій трансцендентній свідомості.
ПОЯСНЕННЯ: Початкове одухотворення розуму через механічне повторення пранави (омкари) та впорядкування віддиху називають у спеціальній термінології містичним, чи йоґічним, методом пранаями, цілковитого опанування свого дихання . Найвищий рівень пранаями — це утвердитись у трансі, який позначають терміном самадгі. Однак досвід показує, що навіть самадгі не ґарантує влади над зануреним у матерію розумом. Наприклад, великий містик Вішвамітра Муні, навіть досягнувши рівня самадгі, пав жертвою чуттів і вступив у зв’язок із Менакою. Такі випадки записані в історичних хроніках. Розум може вже припинити обдумувати чуттєві об’єкти, однак з підсвідомости зринають спогади про чуттєву діяльність у минулому і заважають неподільно присвятити себе самоусвідомленню. Тому Шукадева Ґосвамі одразу радить зробити наступний крок на цьому випробуваному шляху: зосередити свій розум на служінні Верховному Богові-Особі. Господь Шрі Крішна, Верховний Бог-Особа, теж радить цей безпосередній метод у «Бгаґавад-ґіті» (6.47).
Отже, духовно очистивши розум, слід одразу ж взятися до трансцендентного любовного служіння Господу — слухати про Господа, оспівувати Його і т. д. Така практика під належним керівництвом — це найпевніший спосіб духовного розвитку, навіть для людини з неспокійним розумом.