No edit permissions for Ukrainian

ВІРШІ 26-29

набгасо ’тга вікурвд
абгӯт спара-ґуо ’ніла
парнвайч чгабдав ча
пра оджа сахо балам

вйор апі вікурвт
кла-карма-свабгвата
удападйата теджо ваі
рӯпават спара-абдават

теджасас ту вікурвд
сід амбго растмакам
рӯпават спаравач чмбго
ґгошавач ча парнвайт

віешас ту вікурвд
амбгасо ґандгавн абгӯт
парнвайд раса-спара-
абда-рӯпа-ґунвіта

набгаса  —  з неба; атга  —  таким чином; вікурвт  —  перетвореного ; абгӯт   —   з’явився ; спара   —   дотик ; ґуа   —   якість; аніла  —  повітря; пара  —  попередній; анвайт  —  послідовно ; абдавн   —   наділений звуком ; ча   —   також ; пра  —  життя; оджа  —  чуттєве сприйняття; саха  —  жир; балам   —   сила ; вйо   —   повітря ; апі   —   також ; вікурвт   —  з перетворення; кла  —  час; карма  —  наслідки минулих дій; свабгвата  —  на основі природи; удападйата  —  виник; теджа  —  вогонь; ваі  —  належно; рӯпават  —  з формою; спара  —  дотик; абдават  —  також зі звуком; теджаса  —  вогню; ту  —  але; вікурвт  —  зазнавши перетворення; сіт —  сталося так; амбга  —  вода; раса-тмакам  —  що містить у собі якість смаку; рӯпават  —  з формою; спарават  —  з дотиком; ча  —  і; амбга  —  вода; ґгошават  —  зі звуком; ча  —  і ; пара   —   попередній ; анвайт   —   ідучи за ; віеша   —  розмаїття; ту  —  але; вікурвт  —  перетворенням; амбгаса  —  води; ґандгавн   —   із запахом ; абгӯт   —   став ; пара   —   попередній ; анвайт  —  слідом; раса  —  смак; спара  —  дотик; абда  —   звук; рӯпа-ґуа-анвіта  —  з якостями.

Перетворюючись, небо породжує повітря, що має якість дотику. Від попереднього елементу повітря переймає також звук і містить у собі головні чинники, на яких засновується тривалість життя: чуттєве сприйняття, розумову силу та фізичну силу. Коли небо перетворюється під впливом часу та законів природи, з нього виникає вогонь, який набуває форми, а також звуку та дотику. Вогонь і собі перетворюється, в результаті чого проявляється вода, з притаманними їй соковитістю та смаком. Як і попередні елементи, вона має форму, відчутна на дотик і також передає звук. Вода, нарешті, перетворюється у землю з усім розмаїттям її проявів, набуваючи запаху і зберігаючи від попередніх елементів якості смаку, дотику, звуку і форми відповідно.

ПОЯСНЕННЯ: Усе творення являє собою поступовий розвиток  і перетворення одного елементу в інший, внаслідок чого врешті-решт виникає усе розмаїття форм на землі: дерева, інші рослини, гори, річки, плазуни, птахи, тварини та люди різних типів. Об’єкти чуттєвого сприйняття також проходять кілька щаблів розвитку: спочатку з’являється звук, тоді дотик, що згодом перетворюється в форму. Виникають також смак та запах, а одночасно з цим усім з перебігом низки перетворень виникає небо, повітря, вогонь, вода та земля. Кожний з цих елементів виникає з попереднього і є причиною наступного, але відначальна причина всіх їх    —     Сам Господь у формі Своєї довершеної частки, Маха-Вішну, що лежить на причинових водах махат-таттви. Тому у «Брахма-самхіті» Крішну описано як причину всіх причин, і це саме доводить «Бгаґавад-ґіта» (10.8):

аха сарвасйа прабгаво
матта сарва правартате
іті матв бгаджанте м
будг бгва-саманвіт

Земля має всі якості, що їх сприймають чуття, а в інших елементах проявлені тільки деякі з них. У небі є тільки звук, тоді як у повітрі    —    і звук, і дотик. У вогні є звук, дотик і форма, а у воді є крім усього цього (звуку, дотику та форми) ще й смак. У землі ж є всі вищезгадані якості і ще одна до того    —    запах. Тому саме на землі сповна проявлене все розмаїття живого, що бере початок із стихії повітря. Фізичні хвороби виникають через те, що у складеному з землі тілі живої істоти порушується циркуляція повітря. Психічні захворювання є також наслідком особливих порушень циркуляції повітряних потоків. Тому йоґічні вправи дають людині велику користь, підтримуючи належний рух життєвого повітря і дозволяючи звести практично нанівець усі хвороби тіла. Якщо ці вправи виконувати як належить, можна також збільшити тривалість життя і навіть запанувати над смертю. Досконалий йоґ може керувати смертю і покинути тіло за своїм бажанням найліпшого часу, коли йому під силу перенестись на потрібну йому планету. Натомість бгакті-йоґ перевершує всіх йоґів, тому що, з огляду на його віддане служіння, Господь    —    повелитель усього сущого    —    Своєю верховною волею Сам підносить відданого понад сферу матеріального світу, на якусь із планет духовного неба.

« Previous Next »