ВІРШ 34–35
йе ча праламба-кгара-дардура-кей-аріша-
маллебга-каса-йаван капі-пауракдй
анйе ча лва-куджа-балвала-дантавакра-
саптокша-амбара-відӯратга-рукмі-мукгй
йе в мдге саміті-ліна тта-чп
кмбоджа-матсйа-куру-сджайа-каікайдй
йсйантй адаранам ала бала-пртга-бгіма-
вйджхвайена харі нілайа тадійам
йе — всі ці; ча — загалом; праламба — демон на ім’я Праламба; кгара — Дгенукасура; дардура — Бакасура; кеі — демон Кеші; аріша — демон Аріштасура; малла — борець із Камсиних посіпак ; ібга — Кувалаяпіда ; каса — цар Матгури, дядько Крішни з материного боку; йаван — один з царів Персії та інших країн довкола неї; капі — Двівіда; паурака-дй — Паундрака та інші; анйе — інші; ча — а також; лва — цар Шалва; куджа — Наракасура; балвала — цар Балвала; дантавакра — брат Шішупали, запеклий ворог Крішни; саптокша — Саптокша; амбара — цар Шамбара; відӯратга — цар Відуратга; рукмі-мукгй — брат Рукміні, першої дружини Крішни у Двараці; йе — всі ті; в — чи ; мдге — на полі битви ; саміті - ліна — надзвичайно могутні; тта-чп — озброєні луками та стрілами; кмбоджа — цар Камбоджі; матсйа — цар Дварбганґи; куру — сини Дгрітараштри; сджайа — цар Срінджая; каікайа-дй — цар Кекаї та ін.; йсйанті — досягне; адаранам — безособистісного злиття з брахмаджйоті; алам — що вже казати; бала — Баладеви, старшого брата Крішни; пртга — Арджуни; бгіма — другого Пандави; вйджа-хвайена — під їхніми іменами; харі — Господом Харі; нілайам — обителі; тадійам — Його.
Усі демони — Праламба, Дгенука, Бака, Кеші, Арішта, Чанура, Муштіка, слон Кувалаяпіда, Камса, Явана, Наракасура та Паундрака, великі полководці, як Шалва, мавпа Двівіда, Балвала, Дантавакра, семеро биків, Шамбара, Відуратга та Рукмі, а також великі воїни Камбоджа, Матс’я, Куру, Срінджая та Кекая — запекло битимуться безпосередньо з Господом Харі або з Ним Самим під Його іншими іменами, як то Баладева, Арджуна, Бгіма та ін. Загинувши від руки Господа, усі демони досягнуть або безособистісного брахмаджйоті, або Його особистої обителі на планетах Вайкунтги.
ПОЯСНЕННЯ: Усе видиме в матеріальному чи в духовному світах — це прояв різноманітних енерґій Господа Крішни. Бог-Особа Баладева являє собою безпосереднє поширення Особи Господа, а Бгіма, Арджуна та ін. — це Його особисті супутники. Господь мав прийти разом з усіма Своїми супутниками та енерґіями (як і щоразу, коли Він з’являється). Отож демони та демонічні люди, що повстають проти Бога, як оце Праламба та інші тут перелічені, мали загинути від руки або Самого Господа, або Його супутників. Усі ці події докладно змальовано в Десятій пісні. Однак ми повинні зрозуміти, що, загинувши, усі вищезгадані живі істоти отримали звільнення: одні злились із Господнім брахмаджйоті, інші дістали право вступити у Господні обителі, Вайкунтги. У Першій пісні «Шрімад-Бгаґаватам» Бгішмадева вже пояснював це. Всім, хто воював на Курукшетрі чи деінде бився з Господом, Баладевою або з Господніми супутниками, даровано духовне буття відповідно до стану їхнього розуму під час смерти. Ті, хто визнавали Крішну за Господа, входили на Вайкунтги, а ті, хто вважали Господа просто за могутню істоту, отримували звільнення, злившись із духовним буттям безособистісного брахмаджйоті Господа. Однак всі вони звільнились від пут матеріального існування. Якщо так таланить тим, хто налаштований до Господа вороже, то можна тільки уявляти собі щастя тих, хто віддано служить Господу у трансцендентних стосунках з Ним.