6
тасй баху-тітге кле
бгаґавн мадгусӯдана
крдама вірйам панно
джадже ’ґнір іва друі
тасйм — в Девахуті; баху-тітге кле — через багато років; бгаґавн — Верховний Бог-Особа; мадгу-сӯдана — крушитель демона Мадгу; крдамам — Кардами; вірйам — сім’я; панна — увійшов; джадже — Він з’явився; аґні — вогонь; іва — як; друі — у дереві.
Через багато, багато років Верховний Бог-Особа, Мадгусудана, крушитель демона Мадгу, увійшовши у сім’я Кардами, проявився в Девахуті, як вогонь проявляється в дереві під час жертвопринесення.
ПОЯСНЕННЯ: Тут чітко сказано, що Господь — завжди Верховний Бог-Особа, навіть якщо Він з’являється як син Кардами Муні. Вогонь завжди присутній у дереві, і за допомогою певного методу його можна розпалити. Так само, Бог пронизує все. Він присутній скрізь, і тому, володіючи здатністю проявлятися будь-де, Він з’явився в сім’ї Свого відданого. Як звичайна жива істота з’являється на світ, увійшовши в сім’я того чи іншого батька, так і Верховний Бог-Особа входить у сім’я Свого відданого і з’являється на світ як син цього відданого. Діючи таким чином, Він проявляє Свою повну незалежність, але це не означає, що Він звичайна жива істота, змушена увійти в певне лоно. Господь Нрісімха з’явився з колони палацу Хіран’якашіпу. Господь Вараха з’явився з ніздрі Брахми, а Господь Капіла з’явився з сім’я Кардами, але це не означає, що джерело Господньої появи — це колона палацу Хіран’якашіпу, ніздря Брахми, чи сім’я Кардами. Господь — завжди Господь. Бгаґавн мадгусӯдана — Він вбиває численних демонів, і завжди залишається Господом, навіть коли з’являється як син того чи іншого відданого. Варто відзначати в цьому вірші також слово крдамам, яке вказує на певну любов Господа до Кардами й Девахуті чи зв’язок із ними, встановлений завдяки їхньому відданому служінню. Але ми повинні стерегтися помилкового враження, буцімто Господь народився, як звичайна жива істота, з’явившись із сім’я Кардами Муні в лоні Девахуті.