33
відуро ’пй уддгавч чхрутв
кшасйа парамтмана
кріайоптта-дехасйа
кармі лґггітні ча
відура — Відура; апі — також; уддгавт — від Уддгави; рутв — почувши; кшасйа — Господа Крішни; парама-тмана — Наддуші; кріай — задля розваг у минущому світі; уптта — прийнятого надзвичайним чином; дехасйа — тіла; кармі — трансцендентні діяння; лґгітні — найславетніші; ча — також.
Відура також почув від Уддгави про з’явлення і зникнення Господа Крішни, Наддуші, в матеріальному світі, про що з великою наполегливістю намагаються дізнатися великі мудреці.
ПОЯСНЕННЯ: З’явлення і зникнення Наддуші, Господа Шрі Крішни, — це таємнича тема навіть для великих мудреців. Слід відзначити вжите в цьому вірші слово парамтмана. Звичайну живу істоту загалом називають атмою, але Господь Крішна відмінний від звичайних живих істот, тому що Він параматма, тобто Наддуша. Однак Він з’являється в цьому минущому світі, наче один з людей, а тоді так само зникає, і це становить для наполегливих дослідників предмет глибокої наукової розвідки. Чим глибше шукач занурюється в цей предмет, тим цікавішим цей предмет стає, тому що дослідник повинен знайти трансцендентну обитель Господа, куди Він входить після Своїх розваг у минущому світі. Проте навіть великим мудрецям невідомо, що поза матеріальним небом існує небо духовне, де Шрі Крішна перебуває вічно, разом зі Своїми супутниками, хоча в той самий час Він проявляє Свої розваги у всіх всесвітах, одному за одним, тимчасового світу. Цю істину підтверджує «Брахма-самхіта» (5.37): ґолока ева нівасатй акгілтма-бгӯта — «Господь живе у Своїй вічній обителі, Ґолоці, але в той самий час за допомогою Своєї незбагненної енерґії Він Своїми численними проявами пронизує все духовне і матеріальне небо». Тому Його поява і зникнення відбуваються одночасно, і ніхто не може точно сказати, що з них становить початок, а що кінець. Його вічні розваги не мають ні початку, ні кінця. Пізнавати їх треба за допомогою чистих відданих, не марнуючи свій цінний час на самостійні так звані дослідження.