18
айа ту дева-йаджана
індропендрдібгір бгава
саха бгґа на лабгат
деваір дева-ґадгама
айам — цей; ту — але; дева-йаджане — в жертвопринесенні півбогів; індра-упендра-дібгі — з Індрою, Упендрою та іншими; бгава — Шіва; саха — разом із; бгґам — частку; на — не; лабгатм — повинен мати; деваі — з півбогами; дева-ґаа-адгама — найнижчий з усіх півбогів.
Кожен з півбогів має право на частку жертовних підношень, але Господь Шіва, найнижчий з усіх півбогів, не має права брати собі частку підношень.
ПОЯСНЕННЯ: Через це прокляття Шіва втрачав свою частку дарів у ведичних жертвопринесеннях. Завдяки Дакшиному прокляттю, як відзначає Шрі Вішванатга Чакраварті у своєму коментарі, Господь Шіва звільнився від прикрого обов’язку брати участь у жертвопринесеннях разом з іншими півбогами, що назагал дуже матеріалістичні. Господь Шіва — найбільший відданий Верховного Бога-Особи, і йому не годиться їсти чи сидіти в товаристві матеріалістичних осіб, як оце півбоги. Тому прокляття Дакші виявилося для нього прихованим благословенням, бо тепер Шіві не треба було їсти чи сидіти разом з іншими півбогами, що були занадто матеріалістичні. Практичний приклад щодо цього показав нам Ґауракішора даса Бабаджі Махараджа, що часто повторював мантру у відхожому місці. До нього щодня приходило багато матеріалістів, заважаючи йому повторювати святі імена, тому, щоб позбутися їх, він сидів біля нужника, де матеріалістів відлякував бруд і сморід. Однак Ґауракішора даса Бабаджі Махараджа був така піднесена особистість, що він став духовним вчителем для такої видатної особи, як Його Божественна Милість Ом Вішнупада Шрі Шрімад Бгактісіддганта Сарасваті Ґосвамі Махараджа. Висновок полягає в тому, що Господь Шіва діяв таким чином для того, щоб уникнути товариства матеріалістів, які могли б заважати йому виконувати віддане служіння.