ТЕКСТ 146
тасмн мад-бхакти-йуктасйа
йогино ваи мад-тмана
на джна на ча ваиргйа
прйа рейо бхавед иха
тасмт — поэтому; мат-бхакти — в преданном служении Мне; йуктасйа — того, кто занят; йогина — лучший из йогов, или мистиков; ваи — бесспорно; мат-тмана — чей ум постоянно сосредоточен на Мне; на — не; джнам — эмпирическое знание; на — не; ча — также; ваиргйам — сухая отрешенность; прйа — по большей части; рейа — благоприятно; бхавет — было бы; иха — в этом мире.
„Для тех, кто полностью погружен в преданное служение Мне, чей ум сосредоточен на Мне посредством бхакти-йоги, путь эмпирического познания истины и сухого отречения от мира не слишком благотворен“.
Путь преданного служения никогда не зависит от других видов деятельности. Эмпирическое познание истины и мистическая йога могут поначалу приносить некоторую пользу, но их нельзя считать частью преданного служения. Этот стих (Бхаг., 11.20.31) произносит Сам Господь Кришна в беседе с Уддхавой перед тем, как покинуть материальный мир. Иначе говоря, эти важные наставления исходят от Самого Господа Кришны. Шри Уддхава спрашивал Господа о двух видах наставлений, которые содержатся в Ведах. Один вид наставлений называется правтти-мрга, а другой — нивтти-мрга. Эти наставления позволяют человеку законным способом наслаждаться материальным миром, а затем отвергнуть материальный мир ради высшего духовного понимания. Иногда человек не знает, что ему нужно делать: идти путем умозрительного постижения истины или заниматься мистической йогой для углубления духовного знания. Кришна объясняет Уддхаве, что йога и умозрительные рассуждения — это механические методы, которые не требуются для совершенствования в преданном служении. Преданное служение абсолютно духовно; оно не имеет ничего общего ни с чем материальным. Бхакти в сердце пробуждается благодаря слушанию о Господе и прославлению Его в обществе преданных. Поскольку преданное служение всегда трансцендентно, оно не имеет ничего общего с материальной деятельностью.