ТЕКСТ 53
бхавпаварго бхрамато йад бхаведж
джанасйа тархй ачйута сат-самгама
сат-сагамо йархи тадаива сад-гатау
парварее твайи джйате мати
бхава — материального бытия; апаварга — прекращение; бхрамата — который скитался; йад — когда; бхавет — случается; джанасйа — для человека; тархи — в это время; ачйута — о непогрешимый Господь; сат — праведных преданных; самгама — общение; сат-сагама — святое общение; йархи — когда; тад — тогда; эва — только; сат — святых; гатау — кто является целью; пара — высших (причин материального творения); авара — и низших (их следствий); ӣе — Верховному Господу; твайи — Тебе; джйате — рождена; мати — преданность.
О Ачьюта, когда материальное существование скитающейся по миру души подходит к концу, она встречается с Твоими преданными. Общаясь с ними, человек обретает привязанность к Тебе, конечной цели Твоих преданных, повелителю всех причин и следствий.
Ачарьи Джива Госвами и Вишванатха Чакраварти, комментируя этот стих, сходятся во мнении, что, хотя здесь утверждается, будто человек обретает общение с преданными, когда его материальное существование подходит к концу, на самом деле покончить с материальным существованием можно только благодаря общению с преданными Господа. Шрила Джива Госвами объясняет, почему здесь причина и следствие как будто поменялись местами. Он приводит цитату из «Кавья-пракаши» (10.153): крйа- краайо ча паурвпарйа-випарйайо виджейтиайокти сйт с — «Утверждение, в котором переставлен логический порядок причины и следствия, следует считать эмфатической конструкцией атиайокти, которую употребляют, когда хотят очень сильно подчеркнуть какую-то мысль». Шрила Джива Госвами приводит также цитату из комментария к этому утверждению: краасйа ӣгхра-крит вакту крйасйа пӯрвам уктау — «Чтобы подчеркнуть быстрое воздействие причины, можно огласить результат прежде, чем назвать его причину».
В связи с этим Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что в результате общения с милосердными преданными Господа к человеку приходит решимость обрести сознание Кришны. Ачарья также соглашается со Шрилой Дживой Госвами в том, что этот стих — пример атиайокти.