ТЕКСТ 16
эко нрйао дева
пӯрва-сша сва-мйай
сахтйа кла-калай
калпнта идам ӣвара
эка эвдвитӣйо ’бхӯд
тмдхро ’кхилрайа
эка — один; нрйаа — Верховная Личность Бога; дева — Бог; пӯрва — прежде; сшам — создал; сва-мйай — Своей энергией; сахтйа — втягивая внутрь Себя; кла — времени; калай — частью; калпа-анте — во время уничтожения; идам — этой вселенной; ӣвара — верховный повелитель; эка — один; эва — поистине; адвитӣйа — без второго такого же; абхӯт — стал; тма-дхра — тот, чье «Я» есть источник и место успокоения всего сущего; акхила — всех энергий; райа — вместилище.
Господь вселенной, Нараяна, — это тот самый Бог, которому должны поклоняться все живые существа. Он в одиночку творит вселенную посредством Своей энергии, а когда срок, отмеренный для вселенной, подходит к концу, Он уничтожает ее через Свою личную экспансию, проявление силы времени, вбирая в Себя весь космос, в том числе и всех обусловленных живых существ. Таким образом, Его безграничное «Я» — прибежище и источник всех энергий. Тонкая прадхана, основа всего мироздания, сохраняется внутри Господа, и потому ее считают неотличной от Него. После уничтожения космоса остается только Господь.
В двадцать первом стихе этой главы проводится параллель между Господом, который в одиночку творит и разрушает этот мир, и пауком, который плетет и втягивает в себя свою сеть. Слово эка, «один-единственный», употребляется в этом стихе дважды. Этим подчеркивается, что есть только один Верховный Господь и что всё происходящее во вселенной и в играх духовного мира находится под управлением Его энергии. По мнению Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, этот стих описывает Каранарнавашайи Вишну, или Маха-Вишну, возлежащего на водах Причинного океана. Слова тмдхра и акхилрайа означают, что Нараяна — это тот, из кого исходит все сущее и в ком оно находит последний приют. Слово тмдхра значит, что тело Господа дарует прибежище всему сущему. Маха-Вишну — полная экспансия Господа Кришны, изначальной Верховной Личности Бога, из тела которого исходят бесчисленные энергии, проявляющие материальный и духовный мир. Согласно «Брахма-самхите», эти бесчисленные миры покоятся в брахмаджьоти, духовном сиянии, также исходящем от тела Господа. Все это доказательства того, что Кришна — это ишвара, верховный повелитель.