ТЕКСТ 4
тад ва прасдаймй адйа
брахма даива пара хи ме
тад дхӣтй тма-кта манйе
йат сва-пумбхир асат-кт
тат—поэтому; ва—вы, мудрецы; прасдайми—Я прошу у вас прощения; адйа—прямо сейчас; брахма—брахманы; даивам— самые дорогие; парам—самые возвышенные; хи—поскольку; ме— Мои; тат—это оскорбление; хи—поскольку; ити—так; тма- ктам—совершено Мной; манйе—Я считаю; йат—которое; сва- пумбхи—со стороны Моих слуг; асат-кт—встретили неуважение.
Для Меня нет никого дороже брахмана, в Моих глазах брахман стоит выше всех. То неуважение, с которым к вам отнеслись Мои приближенные, на самом деле было проявлено Мной, ибо они — Мои слуги. Я считаю, что это оскорбление нанес вам Я Сам, и потому прошу простить Меня за все, что случилось с вами.
Господь питает особое расположение к брахманам и коровам, поэтому ведическая мантра гласит: го-брхмаа- хитйа ча. В свою очередь, брахманы поклоняются Господу Кришне, или Вишну, Верховной Личности Бога. В ведических писаниях, в гимнах «Риг-веды», говорится, что настоящие брахманы не отводят глаз от лотосных стоп Вишну: о тад вишо парама пада сад пайанти сӯрайа. Истинные брахманы поклоняются только экспансиям Верховной Личности Бога, принадлежащим к вишну-таттве, то есть Кришне, Раме и многочисленным экспансиям Вишну. Так называемых брахманов, которые родились в семьях брахманов, но занимаются деятельностью, направленной против вайшнавов, нельзя считать брахманами, так как брахман — это всегда вайшнав, и наоборот. Тот, кто стал преданным Господа, становится также и брахманом по принципу: брахма джнтӣти брхмаа. Брахманом называют того, кто постиг Брахман, а вайшнав — это человек, постигший Личность Бога. Осознание Брахмана является началом постижения Личности Бога. Таким образом, тот, кто постиг Личность Бога, понял также и природу безличного аспекта Всевышнего — Брахмана. Поэтому тот, кто становится вайшнавом, уже является брахманом. Необходимо отметить, что, когда в этой главе Господь прославляет брахманов, Он имеет в виду преданных- брахманов, то есть вайшнавов. Было бы ошибкой считать, будто Господь говорит о тех, кто только называет себя брахманами, то есть о людях, которые появились на свет в семьях брахманов, но не обладают брахманическими качествами.