ТЕКСТ 12
квачит квачит кшӣа-дханас ту тасмин
аййсана-стхна-вихра-хӣна
йчан пард апратилабдха-кма
пракйа-дшир лабхате ’вамнам
квачит квачит—иногда; кшӣа-дхана—лишенный всех богатств; ту—но; тасмин—в том (лесу); айй—постели, на которую можно прилечь; сана—места, где можно присесть; стхна— жилища; вихра—семейных радостей; хӣна—лишенный; йчан— просящий милостыню; парт—у других (знакомых и родственников); апратилабдха-кма—тот, чьи желания не удовлетворяются; пракйа-дши—жадный до чужого богатства; лабхате—обретает; авамнам—презрение.
Блуждая по тропинкам в лесу материального бытия, человек нередко остается без средств к существованию. У него нет ни дома, ни места, где можно присесть или прилечь, ни семейных радостей. Тогда он начинает попрошайничать, а если не добивается желаемого, то входит в долги или встает на путь воровства. За это его всячески унижают и поносят.
«Попрошайничай, бери взаймы или воруй» — вот девиз многих обитателей материального мира. Нужда гонит человека просить милостыню, а если ему не подают, он берет деньги в долг. Позже, неспособный расплатиться с долгами, он начинает воровать, а когда его ловят на краже, терпит муки унижения. Так уж устроен материальный мир: здесь невозможно быть абсолютно честным. Пытаясь удовлетворить потребности своих чувств, люди лгут, мошенничают, выпрашивают деньги, влезают в долги или воруют. В результате никто в этом мире не знает покоя.