ТЕКСТ 7
са ваи сва-дхармеа прадж-плана-пошаа-прӣанопалланнусана-лакшаенеджйдин ча бхагавати мах-пуруше парваре брахмаи сарвтманрпита-парамртха-лакшаена брахмавич-<&> чаранусевайпдита-бхагавад-бхакти-йогена чбхӣкшаа парибхвитти-уддха-матир упаратнтмйа тмани свайам упалабхйамна-брахмтмнубхаво ’пи нирабхимна эвваним аджӯгупат.
са — Он (царь Гая); ваи — поистине; сва-дхармеа — выполнением Своих обязанностей; прадж-плана — защита подданных; пошаа — обеспечение; прӣана — забота о том, чтобы они были счастливы во всех отношениях; упаллана — отношение к ним как к собственным детям; анусана — порицание их за ошибки; лакшаена — такими признаками (царя); иджй-дин — совершением обрядов, предписанных Ведами; ча — также; бхагавати — Богу, Верховной Личности (Вишну); мах-пуруше — предводителю всех живых существ; пара-аваре — источнику всех живых существ, начиная с величайшего (Господа Брахмы) и вплоть до самых неприметных (вроде крошечных муравьев); брахмаи — Парабрахману, Верховной Личности Бога (Всудеве); сарва-тман — всей душой; арпита — преданного; парама-артха-лакшаена — с духовными признаками; брахма-вит — преданных, которые познали свою духовную природу и стали настоящими святыми; чараа-<&> анусевай — служением лотосным стопам; пдита — обретенной; бхагават-бхакти-йогена — практикой преданного служения Господу; ча — также; абхӣкшаа — непрерывно; парибхвита — насыщенное; ати-уддха-мати — тот, совершенно чистое сознание которого (ясное понимание того, что тело и ум существуют отдельно от души); упарата-антмйе — где отождествление себя с материей полностью прекращено; тмани — в душе; свайам — Сам; упалабхйамна — осознано; брахма-тма-анубхава — тот, кем восприятие Своего положения Высшей Души; апи — хотя; нирабхимна — лишенный высокомерия; эва — так; аваним — всем миром; аджӯгупат — правил в строгом соответствии с предписаниями Вед.
Царь Гая надежно защищал Своих подданных и их имущество, чтобы никакие злоумышленники не могли причинить им вреда. Он также следил, чтобы у всех было достаточно пищи [это называется пошана]. Иногда, чтобы порадовать Своих подданных, Он делал им подарки [это называется принана], а иногда созывал собрания и любезно разговаривал с народом [это называется упалалана]. Кроме того, Он учил подданных наилучшим образом выполнять свои обязанности [это называется анушасана]. Так Он правил Своим царством. При этом царь Гая, будучи грихастхой, строго следовал всем предписаниям для семейных людей. Он совершал различные жертвоприношения и с чистой, беспримесной преданностью служил Верховной Личности Бога. Его называли Махапурушей, потому что как царь Он обеспечивал подданных всем необходимым, а как семейный человек — добросовестно выполнял предписанные обязанности и благодаря этому развил в себе непоколебимую преданность Верховному Господу. Как преданный, Он всегда оказывал почтение другим преданным и неустанно служил Господу. Таков путь бхакти-йоги. Поглощенный духовной деятельностью, царь Гая никогда не попадал под власть телесных представлений о жизни. Он в совершенстве постиг природу Брахмана и потому неизменно пребывал в радостном расположении духа. Его не затрагивали мирские печали. Царь Гая обладал всеми совершенствами, но не гордился этим и не был привязан к Своему положению правителя.
В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит, что Он нисходит на землю для того, чтобы защитить праведников и уничтожить демонов (паритрйа сдхӯн винйа ча душктм). Царь является представителем Верховной Личности Бога, поэтому его иногда называют нарадевой, Богом в человеческом облике. Веды предписывают почитать царя как наместника Бога. Будучи представителем Верховного Господа, царь обязан наилучшим образом заботиться о своих подданных: следить, чтобы все были сыты, надежно защищены и счастливы. В прежние времена цари обеспечивали жителей своего царства всем необходимым и потому имели полное право взимать с них налоги. Если же царь или правительство взимает налоги, но при этом не заботится как следует о своих подданных, на него ложится ответственность за их грехи. В Кали-югу монархия упразднена, ибо сами цари подвержены пагубному влиянию этой эпохи. В «Рамаяне» говорится, что Вибхишана, заключая дружеский союз с Господом Рамачандрой, поклялся, что если он когда-нибудь случайно или намеренно нарушит законы дружбы, то родится царем или брахманом в Кали-югу. Из этих слов Вибхишаны можно понять, что в нынешнюю эпоху брахманы и цари находятся в очень жалком положении. По сути дела, сейчас нет ни царей, ни брахманов, поэтому в мире господствует хаос и все люди несчастны. В отличие от нынешних лидеров общества, Махараджа Гая был истинным представителем Господа Вишну, и за это Его величали Махапурушей.