ТЕКСТ 38
кароти вива-стхити-сайамодайа
йасйепсита непситам ӣкшитур гуаи
мй йатхйо бхрамате тад-райа
грво намас те гуа-карма-скшие
кароти — совершает; вива — вселенной; стхити — поддержание; сайама — сворачивание; удайам — и сотворение; йасйа — которого; ӣпситам — желаемое; на — не; ӣпситам — желаемое; ӣкшиту — взирающего; гуаи — гунами материальной природы; мй — материальная энергия; йатх — как; айа — железо; бхрамате — двигается; тат-райам — помещенное рядом с тем; грва — магнитом; нама — почтительный поклон; те — Тебе; гуа- карма-скшие — свидетелю действий материальной природы и их последствий.
О Господь, у Тебя нет желания создавать, поддерживать или уничтожать материальный мир, но ради обусловленных душ Ты делаешь это с помощью Своей созидательной энергии. Подобно тому как кусок железа двигается под воздействием магнита, вся неодушевленная материя приходит в движение, когда Ты бросаешь взгляд на совокупную материальную энергию.
Иногда спрашивают, зачем Верховный Господь создал материальный мир, ведь он подобен ловушке, попав в которую живые существа испытывают бесчисленные страдания. В этом стихе объясняется, что на самом деле Бог не хочет создавать материальный мир и обрекать живые существа на страдания. Он создает этот мир только потому, что обусловленные души сами хотят жить в нем.
Материальная природа действует не сама по себе. Подобно тому как кусок железа приходит в движение под воздействием магнита, материальная энергия начинает творить свои чудеса лишь благодаря тому, что Господь бросает на нее взгляд. Ученые-материалисты и так называемые последователи философии санкхьи не верят в Бога, поэтому они думают, что материальная природа действует самостоятельно, без надзора свыше. Но на самом деле это не так. В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 6.18 – 19) сотворение материального мира описывается следующим образом:
йадйапи скхйа мне, ‘прадхна’ — краа
джаа ха-ите кабху нахе джагат-сджана
ниджа сши-акти прабху сачре прадхне
ӣварера актйе табе хайе та’ нирме
«Последователи учения атеистической санкхьи ошибаются, считая причиной возникновения проявленного космоса совокупную материальную энергию. Безжизненная материя лишена способности двигаться и потому не может действовать самостоятельно. Господь наполняет материю Своей созидательной энергией, и благодаря Его могуществу материальные элементы приходят в движение и начинают взаимодействовать». Морские волны двигаются под воздействием воздуха, воздух появляется из эфира, эфир возникает, когда приходят в возбуждение три гуны материальной природы, а гуны начинают взаимодействовать, оттого что Верховный Господь бросает взгляд на совокупную материальную энергию. Итак, за всеми природными процессами стоит Верховная Личность Бога. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (майдхйакшеа практи сӯйате са-чарчарам) и еще более подробно объясняется в «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 5.59 – 61):
джагат-краа нахе практи джаа-рӯп
акти сачрий тре кша каре кп
кша-актйе практи хайа гауа краа
агни-актйе лауха йаичхе карайе джраа
атаэва кша мӯла-джагат-краа
практи — краа йаичхе адж-гала-стана
«Сама по себе пракрити (материальная природа) безжизненна и неподвижна, поэтому она не может быть истинной причиной возникновения материального мира. Господь Кришна по Своей милости наполняет неодушевленную материю Своей энергией. Так, благодаря энергии Кришны, пракрити становится вторичной причиной творения, подобно железу, которое раскаляется докрасна под действием энергии огня. Таким образом, Господь Кришна является первопричиной возникновения материального космоса, а пракрити подобна выростам на шее козла, из которых нельзя выдоить молока». Иначе говоря, полагать, что материя может двигаться самостоятельно, без Высшей Души, — это все равно что думать, будто выросты на шее козла, напоминающие вымя, могут давать молоко.