ТЕКСТ 29
ахо каша бхрашо ’хам тмаватм анупатхд йад-вимукта- самаста-сагасйа вивикта-пуйрайа-араасйтмавата тмани сарвешм тман бхагавати всудеве тад-анураваа-манана-сакӣртанрдханнусмарабхийогенӯнйа-сакала-ймена клена самвеита самхита кртснйена манас тат ту пунар мамбудхасйрн мга-сутам ану парисусрва.
ахо кашам—увы, какое несчастье; бхраша—сбившийся; ахам—я; тма-ватм—великих преданных, достигших совершенства; анупатхт—с пути жизни; йат—который; вимукта-самаста-сагасйа—покинувшего дом и расставшегося с родными детьми; вивикта—уединенный; пуйа-арайа—священный лес; араасйа—того, кто сделал своим прибежищем; тма-вата—того, кто утвердился на духовном уровне; тмани—в Сверхдуше; сарвешм—всех; тманм—живых существ; бхагавати—в Верховной Личности Бога; всудеве—в Господе Всудеве; тат—о Нем; анураваа—постоянным слушанием; манана—размышлением; сакӣртана—воспеванием; рдхана—поклонением; анусмараа— постоянным памятованием; абхийогена—поглощенностью; аӯнйа—заполненных; сакала-ймена—состоящим из промежутков; клена—временем; самвеитам—утвержденный в таком положении; самхитам—сосредоточенный; кртснйена—полностью; мана—ум; тат—тот (ум); ту—но; пуна—опять; мама—мой; абудхасйа—величайшего глупца; рт—с огромного расстояния; мга-сутам—сына оленя; ану—из-за; парисусрва—упал.
Воплотившись в облике оленя, Махараджа Бхарата сокрушался: Какое несчастье постигло меня! Я сбился с пути, которым идут осознавшие себя души. Чтобы достичь духовного совершенства, я покинул свой дом, жену, сыновей и поселился в лесу, в уединенном святом месте. Там я обуздал чувства, постиг свою духовную природу и неустанно служил Верховной Личности, Господу Всудеве. Я слушал о Нем, размышлял и памятовал, воспевал Его, поклонялся Ему, и в конце концов мои усилия принесли успех: ум мой всегда был поглощен преданным служением. Но потом из- за моей глупости у меня вновь возникла материальная привязанность — на этот раз к олененку. И теперь я получил тело оленя и погубил свое преданное служение.
В прошлой жизни Махараджа Бхарата усердно занимался преданным служением и благодаря этому теперь, в теле оленя, помнил, что раньше находился на духовном уровне. Совершив большую ошибку — привязавшись к олененку, — он сошел с пути преданного служения и вынужден был получить тело оленя. Об этом важно помнить каждому преданному. Если мы будем совершать действия, недостойные преданного, думая, что полностью посвятили себя преданному служению и потому имеем право делать все что угодно, тогда нам придется страдать. Подобно Махарадже Бхарате, мы получим тело, которое сильно ограничит наши возможности служить Господу. По-настоящему заниматься преданным служением можно только в человеческом теле; если же мы, идя на поводу у своих чувств, откажемся от служения Господу, то, несомненно, будем наказаны. Разумеется, наказание, которое Господь посылает преданному, отличается от наказания, которому подвергаются обыкновенные люди, материалисты. По Своей беспричинной милости Господь Всудева наказывает провинившихся преданных так, чтобы им еще сильнее захотелось вернуться к Его лотосным стопам. Развив в себе это желание, такие преданные в следующей жизни возвращаются домой, к Богу.
В этом стихе очень подробно описывается процесс преданного служения: тад-анураваа-манана-сакӣртанрдханнусмарабхийогена. Нужно непрерывно прославлять Господа и слушать повествования о Его славе. О том же самом говорится в «Бхагавад-гите» (9.14): сатата кӣртайанто м йатанта ча дха- врат. Человек, вставший на путь сознания Кришны, должен строго следить, чтобы ни одно мгновение его жизни не проходило впустую: каждую минуту нужно помнить и прославлять качества и деяния Верховной Личности Бога. На примере Своих преданных, а также на собственном примере Кришна учит нас правильно относиться к преданному служению. Так, история Махараджи Бхараты показывает нам, что, занимаясь преданным служением, нужно быть чрезвычайно осторожным. Если мы хотим, чтобы наш ум не отвлекался ни на что постороннее, то должны непрестанно занимать его преданным служением. Члены Международного общества сознания Кришны полностью посвящают себя проповеди сознания Кришны, и все же им следует извлечь урок из истории Махараджи Бхараты и быть очень осмотрительными. Они не должны тратить ни минуты на пустые разговоры, чрезмерный сон или чревоугодие. Есть не запрещается, но если мы станем есть сверх меры, то, естественно, и спать будем больше, чем требуется. Это усилит в нас желание наслаждаться материальной жизнью, а значит, мы рискуем попасть в низшие формы и стать оленем, собакой или кошкой. В этом случае наше духовное развитие на какое-то время остановится. Поэтому лучше всего — последовать совету Шрилы Рупы Госвами: авйартха-клатвам. Мы должны построить свою жизнь так, чтобы каждое ее мгновение использовать только для преданного служения. Тогда мы можем быть уверены, что в конце жизни вернемся домой, к Богу.