ТЕКСТ 16
йа ваи на гобхир манассубхир в
хд гир всу-бхто вичакшате
тмнам антар-хди сантам тман
чакшур йатхаивктайас тата парам
йам — которого; ваи — поистине; на — не; гобхи — чувствами; манас — умом; асубхи — дыханием жизни; в — или; хд — мыслью; гир — речью; в — или; асу-бхта — живые существа; вичакшате — созерцают или познают; тмнам — Сверхдушу; анта-хди — в глубинах сердца; сантам — существующую; тманм — существ; чакшу — глаз; йатх — как; эва — же; ктайа — разные части тела; тата — тех; парам — находящийся выше.
Как другие части тела не видят глаз, так и живые существа не видят Верховного Господа, который в облике Сверхдуши пребывает в их сердцах. Ни чувства, ни ум, ни жизненный воздух, ни разум, скрытый в сердце, ни речь не помогут им узнать истину о Всевышнем.
Ни один из органов тела не способен увидеть глаза, но глаза видят другие части тела и направляют их. Глаза видят, куда идти, — и ноги идут, глаза видят, что брать, — и руки берут. Подобным же образом каждое живое существо действует, направляемое Сверхдушой, которая пребывает в его сердце. Господь подтверждает это в «Бхагавад-гите» (15.15): сарвасйа чха хди саннивишо матта смтир джнам апохана ча — «Я нахожусь в сердце каждого живого существа, наделяя его и памятью, и знанием, и способностью забывать». В другом стихе «Бхагавад- гиты» тоже говорится, что Господь в облике Сверхдуши пребывает в сердце каждого: ӣвара сарва-бхӯтн хд-дее ’рджуна тишхати. Без позволения Сверхдуши мы и шагу не сможем ступить. Сверхдуша ни на миг не оставляет нас, но, сколько бы мы ни напрягали наши органы чувств, нам не удастся узнать, как Она действует и как выглядит. Понять наше положение помогает аналогия, приведенная в данном стихе. Если бы ноги видели, они ходили бы и без помощи глаз, однако это невозможно. Точно так же наши органы чувств не позволяют заглянуть в сердце и увидеть Сверхдушу, но Она, несомненно, пребывает там, и без Ее руководства нам не обойтись.