ТЕКСТ 1
рӣ-йудхишхира увча
гхастха эт падавӣ
видхин йена чджас
ййд дева-ше брӯхи
мдо гха-мӯха-дхӣ
рӣ-йудхишхира увча — Махараджа Юдхиштхира сказал; гхастха — человек, живущий с семьей; этм — этот (метод, упомянутый в предыдущей главе); падавӣм — путь к освобождению; видхин — в соответствии с наставлениями Вед; йена — которыми; ча — также; аджас — легко; ййт — может пройти; дева-ше — о великий мудрец среди полубогов; брӯхи — объясни; мда — такой, как я; гха-мӯха-дхӣ — тот, кому совершенно неведома цель жизни.
Махараджа Юдхиштхира обратился к Нараде Муни: Господин мой, о великий мудрец! Мы живем дома и ничего не знаем о цели жизни. Объясни, пожалуйста, какой самый легкий путь к освобождению предписывают нам Веды.
В предыдущих главах великий мудрец Нарада объяснил, как должны жить брахмачари, ванапрастхи и санньяси. Он начал с описания именно этих трех ашрамов, потому что они чрезвычайно важны для достижения высшей цели жизни. Следует отметить, что брахмачари, ванапрастхи и санньяси никогда не вступают в половые отношения, тогда как грихастхам регламентированная половая жизнь разрешена. Нарада Муни в первую очередь рассказал о брахмачарье, ванапрастхе и санньясе, желая подчеркнуть, что секс не является абсолютной необходимостью, и только тот, кто никак не может без него обойтись, может стать грихастхой, то есть обзавестись семьей, причем даже семейные люди тоже должны следовать предписаниям шастр и гуру. Махараджа Юдхиштхира понимал все это, и потому, будучи грихастхой, он назвал себя гха-мӯха-дхӣ — человеком, не знающим цели жизни. Тот, кто хочет оставаться в семье, конечно же, не знает о цели жизни и, стало быть, не отличается большим разумом. На самом деле надо как можно скорее отказаться от так называемого домашнего уюта и приготовиться совершать аскезу, тапасью. Тапо дивйа путрак. Господь Ришабхадева, наставляя Своих сыновей, велел им не окружать себя сомнительным комфортом, а готовиться к аскезе. Именно так следует жить человеку, чтобы достичь высшей цели жизни.