ТЕКСТ 24
рӣ-кайапа увча
этан ме бхагавн пша
прадж-кмасйа падмаджа
йад ха те правакшйми
врата кеава-тошаам
рӣ-кайапа увча — Кашьяпа Муни сказал; этат — об этом; ме — мной; бхагавн — очень могущественный; пша — когда был попрошен; прадж-кмасйа — желающего потомства; падма- джа — Господь Брахма, родившийся из цветка лотоса; йат — что; ха — сказал; те — тебе; правакшйми — объясню; вратам — поклонение; кеава-тошаам — то, чем можно удовлетворить Кешаву, Верховную Личность Бога.
Шри Кашьяпа Муни сказал: В свое время я, пожелав обзавестись потомством, обратился с вопросами к Господу Брахме, родившемуся из цветка лотоса. Господь Брахма объяснил мне, как доставить удовольствие Кешаве, Верховной Личности Бога, и сейчас я опишу тебе метод, которому он научил меня.
Здесь дается дальнейшее объяснение принципов преданного служения. Кашьяпа Муни решил обучить Адити тому же методу, с помощью которого Брахма рекомендовал ему самому удовлетворить Верховную Личность Бога. Это очень важный момент. Гуру не выдумывает для своих учеников какие-то новые методы преданного служения. Он обучает их авторитетным методам, которые ему открыл его гуру. Это называется духовной преемственностью (эва парампар-прпта има рджаршайо виду). Таков рекомендованный в Ведах метод служения Верховному Господу, позволяющий Его удовлетворить. Поэтому так важно найти истинного гуру, духовного учителя. Истинным духовным учителем является тот, кто получил милость своего гуру, который, в свою очередь, считается истинным, поскольку обрел милость своего духовного учителя. Это и есть система парампары. Если человек не следует этой системе, повторение мантры не принесет никаких плодов. В наши дни появилось множество гуру-обманщиков, которые выдумывают собственные мантры и рекомендуют их как средство достижения материальных целей, забыв о целях духовных. Однако выдуманные мантры бесплодны. Мантры и метод преданного служения обладают особой силой только в том случае, если они получены от человека, наделенного полномочиями.