ГЛАВА ПЕТДЕСЕТ И ПЪРВА

Расбхса, или несъвместимото съчетание на вкусовете, може да се раздели на упараса (лъжливо изражение), анураса (подражание) и апараса (изопачени или погрешно изразени вкусове).

Един имперсоналист, който току-що бил видял Ка, казал: „Човек, който се е издигнал над всички замърсявания на материалното битие, потъва в транс и това му носи трансцендентално блаженство. Но щом видях теб, изначалната Божествена Личност, аз изпитах същото блаженство“. Това изкривено отражение на вкусовете се нарича шнта-упараса, т.е. изкривено отражение на смес от имперсонализъм и персонализъм.

Може да се посочи и друго твърдение: „Накъдето и да погледна, виждам единствено теб. Затова знам, че Ти си незамърсеното сияние Брахман, върховната причина на всички причини. В това космическо проявление не съществува нищо друго, освен теб“. Това е друг пример за упараса, изкривено отражение на имперсонализъм и персонализъм.

Когато Мадхумагала, близък приятел на Ка, танцувал пред Ка, като смешно се кривял, никой не му обърнал внимание и тогава той развеселен казал: „О, Господи, бъди милостив към мен. Моля се за милостта Ти“. Това е пример за упараса в приятелската обич и неутралността.

Веднъж Каса казал на сестра си Девакӣ: „Сестро, видях скъпия ти син Ка и разбрах, че е толкова силен, та може да убие дори борци, силни като планина. Затова повече няма да се безпокоя за него, сред каквато и страшна битка да попадне“. Това е пример за упараса, проявяваща се в изкривено отражение на родителската любов.

В Лалита мдхава Шрӣла Рӯпа Госвмӣ казва: „Съпругите на гика брхмаите бяха много млади и изпитваха към Ка същото влечение, което изпитваха и гопӣте на Вндвана. От любов те дадоха храна на Ка“. Тук става дума за две настроения на предаността – съпружеска любов и родителска любов. Резултатът се нарича упараса в съпружеската любов.

Една от приятелките на Шрӣматӣ Рдхрӣ казала: „Скъпа Гндхарвик (Рдхрӣ), ти беше най-добродетелното момиче в селото, а сега си се раздвоила и донякъде си добродетелна, донякъде порочна. Всичко това е заради Купидон, който те порази, когато ти видя Ка и чу звука на флейтата му“. Виждаме друг пример за упараса, причинена от раздвоените интереси в съпружеската любов.

Според някои опитни учени чувствата между влюбените създават най-различни изкривени отражения на расите.

„Погледът на Ка очисти гопӣте и затова по телата им съвсем ясно можеше да се забележи влиянието на бога на любовта“. От материална гледна точка погледът на юношата, хвърлен върху девойката, е вид замърсяване, но когато Ка хвърлил трансценденталния си поглед върху гопӣте, те се пречистили. С други думи, тъй като Ка е Абсолютната Истина, всяко негово действие е трансцендентално чисто.

След като Ка наказал Клия-нга в река Ямун, танцувайки върху главите му, съпругите на Клия-нга се обърнали към Ка: „Скъпо пастирче, ние сме само млади съпруги на Клия-нга, защо вълнуваш сърцата ни със звуците на флейтата си?“. Съпругите на Клия ласкаели Ка, за да пощади съпруга им. Затова този епизод е пример за упараса, лъжливо изражение.

Една предана казала: „Скъпи Говинда, погледни този храст в Каилса, отрупан с красиви цветове. Аз съм младо момиче, а Ти си поетичен юноша. Нужно ли е да казвам нещо повече? Сам помисли“. Това е пример за упараса, причинена от дързост в съпружеската любов.

Когато минавал през Вндвана, Нрада Муни стигнал до гората Бхӣравана и видял на едно дърво прочутата двойка папагали, които винаги съпровождат Бог Ка. Те повтаряли някакъв диспут върху философията веднта, който били чули по-рано, но изглеждало сякаш спорят по различни философски въпроси. Тази сцена поразила Нрада Муни и той започнал да гледа втренчено, без да мига. Това е пример за анураса, или подражание.

Когато Ка напуснал с бяг бойното поле, Джарсандха го гледал отдалече с неспокойни очи и се чувствал много горд. Той се главозамаял от победата си и дълго време се смял. Това е пример за апараса.

Всичко, което е свързано с Ка, се нарича екстатична предана любов, но тази любов може да се проявява по различни начини: понякога адекватно, друг път като изкривено отражение. Според мнението на опитните предани всичко, което предизвиква екстатична любов към Ка, трябва да се смята за стимул на трансценденталния вкус.

Така завършва изложението на Бхактиведанта върху Шрӣ Бхакти-расмта синдху от Шрӣла Рӯпа Госвмӣ.