ТЕКСТ 30
пати пранта субалася путрӣ
пати-врат чнуджагма сдхвӣ
химлая няста-даа-прахара
манасвинм ива сат сампрахра
патим – нейният съпруг; прантам – докато напускаше дома; субалася – на цар Субала; путрӣ – достойна дъщеря; пати-врат – отдадена на съпруга си; ча – също; ануджагма – последва; сдхвӣ – добродетелната; химлаям – към Хималаите; няста-даа – този, който е приел тоягата на саннсӣ; прахарам – обект на радост; манасвинм – на великите воини; ива – като; сат – законен; сампрахра – добър пердах.
Благородната и добродетелна Гндхрӣ, дъщеря на Субала, царя на Кандахар (Гндхра), последва съпруга си, когато видя, че той се готви да замине за Хималаите, носещи радост на тези, които са приели тоягата на саннсӣ като воини, получили добър урок от противника.
Саубалинӣ, или Гндхрӣ (дъщерята на цар Субала и съпругата на цар Дхтарра), била идеал за жена, предана на съпруга си. Ведическата цивилизация отделя особено внимание на възпитаването на добродетелни и предани съпруги и Гндхрӣ е една от тези, които са останали в историята. Лакмӣджӣ Сӣтдевӣ също била дъщеря на велик цар и последвала в горите съпруга си Бог Рмачандра. Гндхрӣ можела да остане у дома си или в бащината си къща, но като добродетелна и благородна съпруга, тя също последвала съпруга си, без да се поколебае. Докато Видура наставлявал Дхтарра за живота в отречение, Гндхрӣ слушала редом с него. Царят не я помолил да го последва, защото бил обзет от непоколебима решителност като велик воин, който посреща всякакви опасности на бойното поле. Той вече не бил привързан към съпругата и роднините си, но понеже била добродетелна, Гндхрӣ решила да следва съпруга си до края. Махрджа Дхтарра приел внапрастха – на тази степен е позволено съпругата да остане при мъжа си и доброволно да му служи, но на степента саннса никоя жена не може да продължи да живее с бившия си съпруг. Саннсӣте са смятани за мъртви за светския живот, а съпругата официално е приемана за вдовица, защото не поддържа никакви връзки с бившия си съпруг. Махрджа Дхтарра не отхвърлил вярната си съпруга и тя го последвала на свой риск.
Саннсӣте носят тояга като символ на отречението. Има два вида саннсӣ. Тези, които следват философията мвда, възглавявани от Шрӣпда Шакарчря, носят само една тояга (ека-даа), а тези, които следват философията на ваиавите, носят три съединени заедно тояги (три-даа). Саннсӣте-мвдӣ са екадаи-свмӣ, а саннсӣте, които са ваиави, са известни като тридаи-свмӣ, и по-точно като тридаи-госвмӣ, за да се подчертае разликата между тях и философите мвдӣ. Екадаи-свмӣте обичат най-много Хималаите, а саннсӣте-ваиави – Вндвана и Пурӣ. Саннсӣте-ваиави са нароттама, а саннсӣте-мвдӣ са дхӣра. Махрджа Дхтарра бил посъветван да стане дхӣра, защото от равнището, на което се намирал, за него било трудно да стане нароттама.