ТЕКСТ 16
са ваи мах-бхгавата парӣкид
йенпаваргкхям адабхра-буддхи
гнена ваисаки-шабдитена
бхедже кхагендра-дхваджа-пда-мӯлам
са – той; ваи – несъмнено; мах-бхгавата – най-висш предан; парӣкит – царят; йена – чрез които; апаварга-кхям – в името на освобождението; адабхра – съсредоточи; буддхи – интелигентността; гнена – чрез знание; ваисаки – синът на Вса; шабдитена – произнесени от; бхедже – прибегнал към; кхага-индра – Гаруа, царят на птиците; дхваджа – знаме; пда-мӯлам – стъпала.
О, Сӯта Госвмӣ, нека чуем тези повествования за Бога, благодарение на които Махрджа Парӣкит с интелигентност, насочена към освобождението, достигна лотосовите нозе на Бога, който е убежище на Гаруа, царя на птиците. Тези повествования прозвучаха от устата на сина на Вса (Шрӣла Шукадева).
Между различните последователи, поели пътя към освобождението, съществуват някои противоречия. Тези трансцендентални последователи се наричат имперсоналисти и предани на Бога. Преданите на Бога обожават трансценденталната форма на Бога, а имперсоналистите насочват мислите си към ослепителното сияние брахмаджьоти, което всъщност е излъчването от тялото на Бога. Тук се казва, че Махрджа Парӣкит постигнал лотосовите нозе на Бога, като получил знание чрез наставленията, дадени му от сина на Всадева, Шрӣла Шукадева Госвмӣ. В началото Шукадева Госвмӣ също бил имперсоналист, както самият той признава в Бхгаватам (2.1.9), но по-късно го привлекли трансценденталните забавления на Бога и станал предан. Преданите, които притежават съвършено знание, се наричат мах-бхгавати, т.е. предани от най-висша класа. Има три вида предани: пркта, мадхяма и мах-бхгавата. Пркта, или преданите от третата класа, се покланят в храма, без да имат особени знания за Бога и за преданите му. Мадхяма, втората класа предани, добре разпознават Бога, преданите на Бога, начинаещите и неотдадените. Но мах-бхгаватите, или най-висшите предани, виждат как всичко е свързано с Бога и как Богът присъства във взаимоотношенията на всеки. Затова те не правят никакви разграничения, особено между предани и неотдадени. Махрджа Парӣкит бил именно такъв предан, защото бил посветен от мах-бхгавата, Шукадева Госвмӣ. Той бил еднакво милостив към всички, дори и към олицетворението на Кали.
В трансценденталните исторически летописи на света има много примери за имперсоналисти, които по-късно са станали предани. Но преданите никога не стават имперсоналисти. Това доказва, че стъпалото, което заемат преданите върху трансценденталната стълба, е по-високо от това на имперсоналистите. Освен това в Бхагавад-гӣт (12.5) се казва, че личностите, които следват имперсонализма, печелят повече страдания, отколкото съществени постижения. Затова знанието, което Шукадева Госвмӣ предал на Махрджа Парӣкит, помогнало на царя да достигне до служене на Бога. Това съвършено равнище се нарича апаварга, равнище на съвършено освобождение. Само по себе си знанието за освобождението е материално знание. Истинската свобода от материалното робство се нарича освобождение, но постигането на трансцендентално служене на Бога е съвършено равнище на освобождението. То се достига чрез знание и отречение, както вече обяснихме (Шрӣмад Бхгаватам, 1.2.12), а съвършеното знание, което предал Шрӣла Шукадева Госвмӣ, води до постигане на трансцендентално служене на Бога.