ТЕКСТ 7

Водите на Ганг освещават трите свята, включително и боговете и полубоговете, защото извират от лотосовите нозе на Виу, Божествената Личност. Бог Ка е първоизточникът на принципа виу-таттва, затова ако човек приеме убежище в лотосовите му нозе, може да се освободи от всички грехове, в това число и от оскърблението, нанесено от цар на брхмаа. Затова Махрджа Парӣкит решил да медитира върху лотосовите нозе на Бог Шрӣ Ка, който е Мукунда, защото дарява с всички видове освобождение. Бреговете на Ганг или на Ямун дават възможност на човек непрекъснато да помни Бога. Махрджа Парӣкит се освободил от всички видове материално общуване и потънал в съзерцание върху лотосовите нозе на Бог Ка. Това е пътят към освобождението. Пълното освобождение от материалното обкръжение означава да се сложи край на всички греховни дейности. А съзерцанието на лотосовите ноез на Бога означава човек да се освободи от последиците на всичките си минали грехове. Условията в материалния свят са такива, че човек е принуден да извършва грехове, волно или неволно. Най-показателният пример в това отношение е самият Махрджа Парӣкит, когото всички признавали за безгрешен и благочестив цар. Но той също станал жертва на нанесеното му оскърбление, въпреки че се стремял никога да не допуска подобни грешки. Така той бил прокълнат. Но понеже бил велик предан на Бога, дори тези превратности на съдбата се оказали благоприятни за него. Най-важното е човек да не извършва преднамерено никакви грехове и постоянно и неотклонно да помни лотосовите нозе на Бога. Единствено ако преданият се намира в такова настроение, Богът ще му помогне да напредва постепенно по пътя към освобождението и по този начин да достигне лотосовите нозе на Бога. Дори ако преданите неволно извършат някакви грехове, Богът ги спасява, защото Той спасява от всички грехове отдалите му се души, както потвърждават всички писания.