ТЕКСТ 15
яд-анудхсин юкт
карма-грантхи-нибандханам
чхинданти ковидс тася
ко на курт катх-ратим
ят – което; анудх – помнене; асин – меч; юкт – въоръжен с; карма – дейност, предизвикваща последици; грантхи – възел; нибандханам – преплитам; чхинданти – разсичам; ковид – интелигентни; тася – неговото; ка – кой; на – не; курт – ще направи; катх – послания; ратим – внимание.
Като помнят Божествената Личност, мъдрите хора сякаш с меч в ръка разсичат здравите възли на кармата (работа, която влече след себе си последици). Ще се намери ли някой, който да остане равнодушен към посланието на Бога?
Съприкосновението на духовната искра с материалните елементи образува възел, който човек трябва да разсече, ако иска да се освободи от редуването на действията и последиците им в плодоносната работа. Освобождение означава да се избави от цикъла на дейностите и последствията им. Ако някой постоянно помни трансценденталните забавления на Божествената Личност, при него освобождението идва само, защото всички дейности на Върховния Бог (лӣл) са над проявленията на материалната енергия. Те привличат всички и затова постоянното съприкосновение с духовните дейности на Върховния Бог постепенно „одухотворява“ обусловената душа и в крайна сметка разсича възела на материалното робство.
И така, освобождението от материалното робство е странично следствие от преданото служене. За да се освободи човек, не е достатъчно само да постигне духовно знание. Това знание трябва да бъде покрито с предано служене, за да може връх да вземе преданото служене. Тогава освобождението би било възможно. Дори плодоносните дейности могат да изведат вършителите си до освобождение, ако са покрити с предано служене. Когато кармата бъде покрита с предано служене, тя става карма йога. Емпиричното знание, покрито с предано служене, се нарича гна йога. Но чистата бхакти йога не зависи нито от кармата, нито от гната, защото може не само да освободи хората от обусловения живот, но и да ги дари с трансцендентално любовно служене на Бога.
Затова всеки здравомислещ човек, който стои по-високо от ограничените хора, лишени от познания, постоянно трябва да помни Божествената Личност, като непрекъснато слуша за нея, възхвалява я, помни я и я обожава. Това е съвършеният път на преданото служене. Госвмӣте на Вндвана, които са били упълномощени от Шрӣ Чайтаня Махпрабху да проповядват култа на бхакти, строго са следвали това правило и са създали за наше добро обширна литература върху трансценденталната наука. Следвайки учението на Шрӣмад Бхгаватам и другите авторитетни писания, те са очертали пътищата за всички групи хора в съответствие с различните касти и начини на живот.