ТЕКСТ 2
сӯта увча
я правраджантам анупетам апета-ктя
дваипяно вираха-ктара джухва
путрети тан-маята тараво 'бхинедус
та сарва-бхӯта-хдая муним нато 'сми
сӯта – Сӯта Госвмӣ; увча – каза; ям – този, който; правраджантам – когато си отиде, за да приеме отречението от живота; анупетам – без да се е пречистил със свещения шнур; апета – без да е преминал през обредите; ктям – предписани задължения; дваипяна – Всадева; вираха – раздяла; ктара – боейки се от; джухва – възкликна; путра ити – о, сине мой; тат-маята – погълнати от това; тарава – всички дървета; абхинеду – откликнаха; там – на него; сарва – всички; бхӯта – живи същества; хдаям – сърце; муним – мъдрец; ната асми – отдавам почитания.
Шрӣла Сӯта Госвмӣ каза: Отдавам смирените си почитания на този велик мъдрец (Шукадева Госвмӣ), който може да проникне в сърцето на всеки. Когато той напусна дома си, за да приеме живота в отречение (саннса), без да се подлага на пречистването със свещения шнур или на обредите, които съблюдават висшите касти, баща му Всадева се уплаши от раздялата с него и извика: „О, сине!“ Но само дърветата, които преживяваха същата болка от раздялата, откликнаха с ехото си на вопъла на покрусения баща.
Системата на варите и шрамите предписва за последователите си много задължения, които да регулират живота им. Според тези предписания този, който иска да изучава Ведите, трябва да се обърне към истински духовен учител и да го помоли да бъде приет за ученик. Свещеният шнур е отличителен знак за тези, които могат да изучават Ведите под ръководството на чря, истински духовен учител. Шрӣ Шукадева Госвмӣ не минал през подобни церемонии за пречистване, защото бил освободена душа от самото си рождение.
Нормално всеки човек се ражда като обикновено същество, а след пречистващите обреди получава второ раждане. Когато започне да вижда всичко в нова светлина и да търси духовно ръководство, той се обръща към духовен учител, който да му помогне да изучи Ведите. Духовният учител приема за ученици само тези, които са искрени в желанието си да научат, и на тях дава свещения шнур. По този начин човек става два пъти роден и се нарича двиджа. След като постигне качествата на двиджа, човек може да изучава Ведите, и когато подробно ги изучи, става випра. Един випра, или опитен брхмаа, осъзнава Абсолюта и напредва по-нататък в духовния живот, докато стигне равнището на ваиавите. Човек постига това равнище, когато завърши обучението си като брхмаа. Един брхмаа, който се усъвършенства и напредва, трябва да стане ваиава, защото ваиавите са учени брхмаи, постигнали себепознание.
Шрӣла Шукадева Госвмӣ бил ваиава още от самото начало, затова не било необходимо да преминава през всички степени на системата варшрама. В крайна сметка целта на варшрама дхарма е да превърне примитивния човек във ваиава, чист предан на Бога. Следователно всеки, който е станал ваиава и е приет от първокласен ваиава, уттама-адхикрӣ, вече може да бъде смятан за брхмаа, независимо от произхода му или от миналите му дела. Шрӣ Чайтаня Махпрабху е следвал този принцип и затова е провъзгласил Шрӣла Харидса хкура за чря на святото име, въпреки че той е произхождал от семейство на мохамедани. И така, Шрӣла Шукадева Госвмӣ се бил родил ваиава и затова притежавал всички брахмински качества. Не било необходимо да преминава през никакви церемонии. Всички низши хора – кирти, хӯи, ндхри, пулинди, пулкаши, бхӣри, шумбхи, явани, кхаси и дори още по-низшите – по милостта на ваиавите могат да се освободят и да достигнат най-висшето трансцендентално равнище. Шрӣла Шукадева Госвмӣ бил духовен учител на Шрӣ Сӯта Госвмӣ и затова преди да започне да отговаря на въпросите на мъдреците в Наимирая, Сӯта Госвмӣ му отдал почитанията си.