ТЕКСТ 23
саттва раджас тама ити практер гус таир
юкта пара пуруа ека ихся дхатте
стхитй-дайе хари-виричи-харети саг
шреси татра кхалу саттва-танор н сю
саттвам – добро; раджа – страст; тама – мракът на невежеството; ити – така; практе – на материалната природа; гу – качества; таи – с тях; юкта – свързан с; пара – трансцендентален; пуруа – личността; ека – една; иха ася – на този материален свят; дхатте – приема; стхити-дайе – заради сътворението, поддържането и унищожението и пр.; хари – Виу, Личността на Бога; виричи – Брахм; хара – Шива; ити – така; саг – различни аспекти; шреси – висшето благо; татра – тук; кхалу – естествено; саттва – добро; тано – форма; нм – от човека; сю – извлечена.
Трансценденталната Божествена Личност е косвено свързана с трите проявления на материалната природа: страст, добро и невежество – и само заради сътворяването, поддържането и разрушаването на материалния свят Богът приема формите на тези три качества, т.е. формите на Брахм, Виу и Шива. От тях трите човешките същества могат да получат висшето благо от Виу, формата на качеството добро.
Вече се каза, че човек трябва да отдава предано служене на Бог Шрӣ Ка, който се проявява в пълните си части, а тази шлока на свой ред отново утвърждава това. Бог Шрӣ Ка и пълните му части са виу-таттва, самият Бог. Следващото проявление след Шрӣ Ка е Баладева. От Баладева се проявява Сакараа, от него – Нряа, от Нряа – втори Сакараа, а от него следват пуруша-аватрите на Виу. Виу, или Божеството на качеството добро в материалния свят, е тази пуруша-аватра, която се нарича Кшӣродака-шйӣ Виу или Парамтм. Брахм е божеството на раджас (страстта), а Шива – на невежеството. Всеки от тях управлява една от гуите на материалния свят. Доброто на Виу прави възможно творението, а когато трябва да има разрушение, функцията на разрушител поема Шива с помощта на тава-нтя. Материалистите и глупавите хора обожават съответно Брахм и Шива. Но чистите трансценденталисти обожават формата на доброто, Виу, в различните му проявления. Виу се проявява в милиони и милиарди неотделими и отделени свои форми. Неотделимите форми се наричат Бог, а отделените – живи същества, или джӣви. Както джӣвите, така и Богът притежават свои собствени изначални духовни форми. Понякога джӣвите попадат под властта на материалната енергия, но формите на Виу винаги остават господари на тази енергия. Когато Виу, Божествената Личност, се появява в материалния свят, Той идва, за да освободи обусловените живи същества, подчинени на материалната енергия. Тези живи същества са дошли в материалния свят с намерението да господстват и затова са попаднали в плена на трите проявления на природата. Това ги принуждава да сменят материалните си покрития и при различни условия да излежават в затвора на материалния свят различни по продължителност присъди. Брахм създава затвора на материалния свят под ръководството на Божествената Личност, а в края на всяка калпа Шива разрушава всичко. Но поддържането на затвора се извършва от Виу, така както държавният затвор се поддържа от държавата. Затова всеки, който иска да излезе от затвора на материалното битие, изпълнено със страданията на многократните раждания, смърти, болести и старост, трябва да удовлетвори Бог Виу. Бог Виу може да бъде обожаван само чрез преданото служене. А този, който възнамерява да продължава затворническия си живот в материалния свят, може да иска от различните полубогове – Шива, Брахм, Индра и Варуа – относителни удобства, които да му носят временно облекчение. Но нито един полубог не може да освободи затвореното живо същество от обусловения му живот в материалното битие. Това може да направи само Виу. Следователно най-висшето благо човек може да получи само от Виу, Божествената личност.