ТЕКСТ 8
ттӣям и-сарга ваи
деваршитвам упетя са
тантра стватам чаа
наишкармя карма ята
ттӣям – третата; и-саргам – милениума на ите; ваи – несъмнено; деваршитвам – инкарнацията и сред полубоговете; упетя – приемайки; са – той; тантрам – изложение на Ведите; стватам – специално предназначено за преданото служене; чаа – събра; наишкармям – неплодоносни; кармам – на дейностите; ята – от когото.
В милениума на ите Божествената Личност се появи като третата упълномощена инкарнация – в лицето на Деварши Нрада, великия мъдрец сред полубоговете. Той събра всички тълкувания върху Ведите, които се отнасят до преданото служене и вдъхновяват за безкористни неплодоносни дейности.
Великият и Нрада, който е упълномощена инкарнация на Божествената Личност, разпространява преданото служене из цялата вселена. Всички велики предани на Бога, които се намират в различни форми на живот и на различни планети из вселената, са негови ученици. Шрӣла Всадева, съставителят на Шрӣмад Бхгаватам, също е един от тях. Нрада е автор на Нрада пачартра, която обяснява Ведите от гледна точка на преданото служене на Бога. Нрада пачартра учи как кармӣте, т.е. тези, които работят заради резултатите от дейността си, могат да се освободят от робството на плодоносните дейности. Повечето обусловени души са склонни към плодоносни дейности, защото искат да се наслаждават на живота, трудейки се упорито ден и нощ. Цялата вселена е пълна с всевъзможни видове същества, които действат заради плодовете от труда си. Плодоносните дейности включват всички действия, насочени към икономическо развитие. Но за всяко действие законите на природата осигуряват и съответното противодействие, така че вършителят на действието се обвързва с последиците от дейността си, независимо дали те са добри или лоши. Следствие от добрите дейности е относителното материално благополучие, а следствие от лошите дейности са относителните материални страдания. Но всички материални условия, все едно дали са „щастие“ или „нещастие“, в крайна сметка носят само нещастие. От глупост материалистите не знаят как да достигнат вечното щастие на необусловеното състояние. Шрӣ Нрада казва на тези невежи кармӣ как да постигнат истинско щастие. Той учи болните хора от този свят как чрез същите си дейности могат да се издигнат до пътя на духовното освобождение. Когато пациентът страда от лошо храносмилане, причинено от млечни продукти, за да го излекува, лекарят му предписва извара, друг млечен продукт. Причината на болестта и средството за лечение могат да бъдат еднакви, но лечението трябва да провежда опитен лекар като Нрада. Бхагавад-гӣт предлага същото разрешение – човек да служи на Бога с плодовете от труда си. Това ще го изведе на пътя на наишкармя, освобождението.