ТЕКСТ 16
вичакао 'срхати ведиту вибхор
ананта-прася нивттита сукхам
правартамнася гуаир антманас
тато бхавн даршая чеита вибхо
вичакаа – много изкусен; ася – от него; архати – заслужава; ведитум – да разбере; вибхо – на Бога; ананта-прася – на безкрайния; нивттита – оттеглен от; сукхам – материалното щастие; правартамнася – тези, които са привързани към; гуаи – от материалните качества; антмана – лишени от знание за духовните ценности; тата – следователно; бхавн – о, добродетелни; даршая – покажи пътя; чеитам – дейности; вибхо – на Бога.
Върховният Бог е безкраен. Само способните личности, които са изоставили дейностите за постигане на материално щастие, заслужават да разберат знанието за духовните ценности. Затова о, добродетелни, ти трябва да опишеш трансценденталните дейности на Върховния Бог и с това да покажеш на хората, които заради материалните си привързаности са попаднали в лошо положение, пътя към духовното познание.
Теологията е трудна наука, особено когато става дума за трансценденталната природа на Бога. Личностите, които са прекалено привързани към материалните дейности, не могат да разберат предмета ѝ. Само най-способните, които в процеса на духовното познание почти напълно изоставят материалните дейности, биват допускани да изучават тази велика наука. В Бхагавад-гӣт ясно се казва, че от стотици хиляди хора единици са достойни да проникнат в трансценденталното познание. А от десетки хиляди такива личности, овладели трансценденталното, само неколцина могат да разберат теологическата наука, която описва Бога като личност. Затова Нрада съветва Шрӣ Всадева да изложи науката за Бога, като непосредствено опише трансценденталните му дейности. Самият Всадева добре е овладял тази наука и не е привързан към материалното наслаждение. Следователно той е най-подходящият човек, който може да я опише, а Шукадева Госвмӣ, синът на Всадева, е точно този, който може да я възприеме.
Шрӣмад Бхгаватам е най-висшата степен в теологията и затова може да въздейства на светските хора като лек. В него са описани трансценденталните дейности на Бога, затова между Бхгаватам и Бога няма разлика. Той е истинска литературна инкарнация на Бога. Благодарение на Бхгаватам светските хора могат да слушат повествованието за дейностите на Бога и общувайки по този начин с него, постепенно да се излекуват от материалната болест. В съответствие с конкретното време и обстоятелства опитните предани могат да откриват нови и нови начини и средства да накарат хората да се обърнат към преданото служене. Преданото служене е динамична дейност и опитните предани са в състояние да откриват действени методи, с помощта на които да го вложат в затъпелите умове на материалистите. Трансценденталните дейности на преданите, с които те служат на Бога, коренно могат да изменят начина на живот на глупавите материалисти. Бог Шрӣ Чайтаня Махпрабху и последователите му са проявявали необичайна изобретателност в това отношение. Като следваме същия метод, можем да доведем материалистите от тази епоха на раздори до едно нормално състояние, в което те да могат да живеят в мир и да напредват по пътя на трансценденталното осъзнаване.