ТЕКСТ 37
о намо бхагавате тубхя
всудевя дхӣмахи
прадюмннируддхя
нама сакарая ча
о – знакът на възпяването на трансценденталното величие на Бога; нама – отдаване почитания на Бога; бхагавате – на Божествената Личност; тубхям – на теб; всудевя – на Бога; дхӣмахи – нека възпяваме; прадюмня, анируддхя, сакараня – всички пълни експанзии на Всудева; нама – смирени почитания; ча – и.
Нека възпяваме величието на Всудева и на пълните му експанзии: Прадюмна, Анируддха и Сакараа.
Според Пачартра Нряа е изначалната причина за всички експанзии на Бога: Всудева, Сакараа, Прадюмна и Анируддха. Тези четири Божества са разположени по следния начин: Всудева и Сакараа са в центъра отляво и отдясно, Прадюмна е отдясно на Сакараа, а Анируддха е отляво на Всудева. Това са четиримата помощници на Бог Шрӣ Ка.
Тази шлока представлява ведически химн или мантра, която започва с окра праава. Основата на мантрата е трансценденталната звукова формула о намо дхӣмахи и т.н.
Смисълът на тази шлока е, че всички начинания, било то в областта на плодоносните дейности или на емпиричната философия, са безсмислени, ако в крайна сметка не са насочени към трансценденталното осъзнаване на Върховния Бог. Затова Нрададжӣ обяснява природата на чистото предано служене, основавайки се на личния си опит в развиването на близки отношения с Бога в процеса на възходящото предано служене. Това постъпателно развитие на трансцендентална преданост към Бога достига връхната си точка в любовното служене на Бога, което се нарича прем и се проявява в различни трансцендентални форми, наречени раси (вкусове). Преданото служене може да бъде и смесено, т.е. в него да съществуват примесите на плодоносните дейности или на емпиричното философско теоретизиране.
Тази шлока дава отговор на въпроса на великите и, оглавявани от Шаунака, за най-съкровените постижения на Сӯта, до които той стигнал с помощта на духовния си учител. Отговорът се дава под формата на химн, който се състои от трийсет и три букви. И тази мантра е отправена към четирите Божества – Богът и пълните му експанзии. Основната фигура сред тях е Бог Шрӣ Ка, защото пълните части са му помощници. Най-поверителната част от това наставление е, че човек трябва винаги да възпява и помни величието на Бог Шрӣ Ка, Върховната Божествена Личност, и на различните му пълни части под формата на експанзиите Всудева, Сакараа, Прадюмна и Анируддха. Тези експанзии са изначалните Божества за всички други истини, т.е. за виу-таттва и за шакти-таттва.