ТЕКСТ 39
има сва-нигама брахманн
аветя мад-анухитам
адн ме гнам аишваря
свасмин бхва ча кешава
имам – така; сва-нигамам – поверителното знание на Ведите, което се отнася до Върховната Божествена Личност; брахман – о, брхмаа (Всадева); аветя – знаейки добре; мат – от мен; анухитам – извършено; адт – ме дари; ме – мен; гнам – трансцендентално знание; аишварям – богатство; свасмин – лична; бхвам – дълбока привързаност и любов; ча – и; кешава – Бог Ка.
О, брхмае, така Върховният Бог Ка ме дари отначало с трансценденталното знание за Бога, което се съдържа в поверителните раздели на Ведите, след това с духовно богатство и накрая с лично любовно служене на него.
Връзката с Бога чрез трансценденталния звук не се различава от духовното цяло, Бог Шрӣ Ка. Тя е съвършеният метод за обръщане към Бога. Тази чиста връзка с Бога може да издигне човека над материалното равнище и да му помогне да разбере дълбокия смисъл на ведическите писания, включително и на битието на Бога в трансценденталните му владения, при условие че не е замърсена с десетте оскърбления, породени от материалното схващане за живота. Богът постепенно разкрива същността си на този, който има непоколебима вяра в духовния си учител и в него. След това преданият получава мистични богатства, които са осем на брой. Но най-висшето достижение е, че той получава възможност да влезе в кръга на най-доверените спътници на Бога и да се занимава с някакво специално служене под ръководството на духовния си учител. Чистият предан се интересува от това да служи на Бога, а не да показва мистичните си сили. Шрӣ Нрада обяснява тези неща въз основа на личния си опит. Човек може да получи същите възможности, които е имал Нрада, като усъвършенства процеса на повтарянето на звуковите въплъщения на Бога. Този път е открит за всеки, но при условие че той е получил трансценденталния звук от представител на Нрада, който принадлежи към низходящата верига на ученическата последователност, парампар.