No edit permissions for Bulgarian

ТЕКСТ 21

сарвтмана сама-дшо
хй адваяснахакте
тат-кта мати-ваиамя
ниравадяся на квачит

сарва-тмана – на този, който се намира във всяко сърце; сама-дша – на този, който е еднакво благоразположен към всички; хи – несъмнено; адваяся – на Абсолюта; анахакте – освободен от всички материални отъждествявания, причинени от лъжливото его; тат-ктам – всичко извършено от него; мати – съзнание; ваиамям – разграничение; ниравадяся – освободен от всички привързаности; на – никога; квачит – на нито едно равнище.

Тъй като е Абсолютната Божествена Личност, Той се намира във всяко сърце. Той е еднакво благоразположен към всички и е освободен от разграниченията и двойственостите, присъщи на лъжливото его. Затова всичките му действия са освободени от материалното замърсяване. Той винаги е уравновесен.

Той е абсолютен и затова не съществува нищо, което да се различава от него. Той е каиваля – не съществува нищо друго, освен него. Всичко и всички са проявени от енергията му – така чрез енергията си, която не се различава от него, Той се намира навсякъде. Слънцето е тъждествено с всеки инч от лъчите си и с всяка молекула слънчева светлина. По същия начин чрез различните си енергии Богът се разпространява навсякъде. Той е Парамтм – Свръхдушата, която се намира у всеки един като върховен водач; затова Той е вечният колесничар и съветник на всички живи същества. Следователно това, че приема ролята на колесничар на Арджуна, не променя възвишеното му положение. Той влиза в ролята на колесничар или на пратеник само благодарение на могъществото на преданото служене. Тъй като има абсолютна духовна същност, Той няма нищо общо с материалната представа за живота и поради това дейностите му не могат да бъдат висши или низши. Той е Абсолютната Божествена Личност и е лишен от лъжливо его, затова не се отъждествява с нищо, което е различно от него. Материалното схващане за егото у него е уравновесено. Затова Той не се чувства унижен, когато става колесничар на чистите си предани. В това се състои величието на чистия предан – само той може да предизвика любещия Бог да му служи.

« Previous Next »