ТЕКСТ 17
абхясен манас шуддха
тривд-брахмкара парам
мано яччхедж джита-швсо
брахма-бӣджам ависмаран
абхясет – човек трябва да упражнява; манас – с ума; шуддхам – свещен; три-вт – съставен от три; брахма-акарам – трансцендентални букви; парам – върховен; мана – ум; яччхет – да подчини; джита-швса – чрез управляване на вдишвания въздух; брахма – абсолютно; бӣджам – семе; ависмаран – без да забравя.
Като седне по този начин, човек трябва да съсредоточи ума си върху трите трансцендентални звука (а-у-м) и управлявайки дишането си, да държи ума си под контрол, за да помни постоянно това трансцендентално семе.
Окра, или праава, е семето на трансценденталното познание и е съставено от трите трансцендентални букви а-у-м. Опитът на великите мистици показва, че когато използва този трансцендентален, макар и механичен начин за изпадане в транс, т.е. когато повтаря на ум окра и регулира дишането си, човек може да контролира ума си, погълнат от материалното. Умът не може да бъде унищожен. Умът и желанията не могат да бъдат спрени. Но за да може да развие желание за духовно познание, човек трябва да промени дейностите на ума си. Умът е центърът, който управлява активните сетивни органи. Следователно ако се променят мислите, чувствата и желанията, съвсем естествено ще се променят и дейностите, извършвани от сетивата-инструменти. Окра е семето на всички трансцендентални звуци, а само чрез трансценденталния звук може да се постигне желаната промяна на ума и сетивата. Трансценденталният звук може да излекува дори психически увредения човек. В Бхагавад-гӣт праава (окра) е приета като пряко буквено изображение на Върховната Абсолютна Истина. Този, който не е в състояние да повтаря направо святото име на Бога, както се препоръчва по-горе, лесно може да повтаря праава (окра). Окра е форма на обръщение към Бога, подобно на „О, Господи“, както о хари ом означава „О, Господи, о, Върховна Божествена Личност“. Както обяснихме преди, святото име на Бога е тъждествено със самия Бог. Така е и с окра. Но хората, които заради несъвършените си сетива не могат да осъзнаят трансценденталната личностна форма или името на Бога (с други думи, начинаещите), напредват в себепознанието чрез този механичен процес (като управляват дишането си и повтарят на ум праава-окра). Както обяснихме вече няколко пъти, материалните сетива не могат да разберат трансценденталното име, форма, качества и забавления на Божествената Личност, затова процесът на трансцендентално осъзнаване трябва да започне от ума, който е център на сетивните дейности. Преданите съсредоточават ума си върху Личността на Абсолютната Истина. Но ония, които не могат да възприемат личностния аспект на Абсолюта, обучават ума си чрез метода на имперсонализма, за да могат да напредват по-нататък.