ТЕКСТ 22
рджовча
ятх сандхряте брахман
дхра ятра саммат
дшӣ в харед шу
пуруася мано-малам
рдж увча – щастливият цар каза; ятх – така, както е; сандхряте – понятието е изградено; брахман – о, брхмае; дхра – понятие; ятра – къде и как; саммат – накратко; дшӣ – пътя, по който; в – или; харет – освободен; шу – без отлагане; пуруася – на човек; мана – на ума; малам – нечисти неща.
Щастливият цар Парӣкит продължи с въпросите си: О, брхмае, моля те, разкажи подробно как и върху какво човек трябва да насочи ума си и как да се закрепи в това състояние, за да очисти сърцето си от замърсяванията.
Замърсяванията в сърцето на обусловената душа са основната причина за всичките ѝ нещастия. Обусловената душа е подложена на многобройните страдания на материалното битие и не може да се освободи от тях заради дълбокото си невежество и замърсяванията в сърцето си, които са се трупали по време на дългото ѝ затворничество в материалния свят. Истинското предназначение на душата е да служи на волята на Върховния Бог, но заради замърсяванията в сърцето си тя предпочита да служи на измислените си желания. Вместо спокойствие на ума, тези желания носят нови и нови проблеми и така обричат обусловената душа на безкрайни раждания и смърти. Замърсяванията, причинени от плодоносните дейности и емпиричната философия, могат да се отстранят само чрез общуване с Върховния Бог. Богът е всемогъщ и чрез невъобразимите си енергии може да ни позволи да общуваме с него. Човек, който не е в състояние да вложи цялата си вяра в личностния аспект на Абсолюта, може да се обърне към неговата вир-рӯпа – безличностния космически аспект на Бога. Този аспект е проявление на безкрайните енергии на Бога. Тъй като енергиите и притежателят на енергиите са тъждествени, дори концепцията за безличностния космически аспект на Бога помага на обусловената душа да общува по косвен начин с Бога и така постепенно да се издигне до равнището на личното общуване.
Махрджа Парӣкит вече бил в директна връзка с личностния аспект на Бог Шрӣ Ка, затова нямал нужда да пита Шукадева Госвмӣ как и къде да насочва ума в безличностната вир-рӯпа на Бога. Но той помолил за подробни обяснения заради другите, които не могат да възприемат трансценденталния личностен аспект на Бога, неговата вечна, знаеща и блажена форма. Неотдадените не могат да си представят личностния аспект на Бога. От липса на знание те не могат да се примирят със съществуването на личностните форми на Бога, например Рма или Ка. Представата им за могъществото на Бога е много неясна. Самият Бог обяснява в Бхагавад-гӣт (9.11), че хората с оскъдни познания му се присмиват – на него, върховната личност, – смятайки го за обикновено човешко същество. Те не познават непроницаемото могъщество на Бога. Благодарение на това могъщество Той може да се появи в човешкото общество или в някоя друга общност от живи същества и да си остане същият всемогъщ Бог, без да променя ни най-малко трансценденталното си положение. И така, за благото на хората, които не могат да приемат Бога в неговата вечна лична форма, Махрджа Парӣкит попитал Шукадева Госвмӣ как човек трябва да съсредоточи ума си върху него в началото. А Госвмӣ отговорил изчерпателно по следния начин.