ТЕКСТ 29
индрдайо бхава хур уср
карау диша шротрам амуш̣я шабда
нсатя-дасрау парамася нсе
гхро 'ся гандхо мукхам агнир иддха
индра-дая – полубоговете, оглавявани от небесния цар Индра; бхава – ръце; ху – се наричат; уср – полубоговете; карау – ушите; диша – четирите посоки; шротрам – сетивото слух; амуш̣я – на Бога; шабда – звук; нсатя-дасрау – полубоговете, наречени Ашвинӣ-кумри; парамася – на Върховния; нсе – ноздри; гхра – сетивото обоняние; ася – на него; гандха – благоухание; мукхам – устата; агни – огън; иддха – пламтящ.
Ръце са му полубоговете, оглавявани от Индра, десетте посоки са ушите му, а материалният звук е слухът му. Ноздри са му двамата Ашвинӣ-кумри, а материалното благоухание е негово обоняние. Уста му е пламтящият огън.
Описанието на гигантската форма на Божествената Личност, дадено в единадесета глава на Бхагавад-гӣт, продължава тук, в Шрӣмад Бхгаватам. Ето описанието от Бхагавад-гӣт (11.30): „О, Виу, виждам как с устите си, които изригват пламъци, поглъщаш всички хора. С безкрайните си лъчи Ти обгръщаш цялата вселена и се проявяваш, изпепелявайки световете“. По този начин Шрӣмад Бхгаватам дава на възпитаниците на Бхагавад-гӣт още по-висше знание. И в двете книги е изложена науката за Ка, Абсолютната Истина, затова те са свързани помежду си.
Тук се казва, че понятието за вир-пуруа, гигантската форма на Върховния Бог, включва всички управляващи полубогове, а също и управляваните живи същества. Дори и най-нищожната частица от живото същество е под контрола на упълномощените представители на Бога. Тъй като полубоговете влизат в състава на вселенската форма на Бога, обожаването на Бога, независимо дали в тази му материална форма или във вечната му трансцендентална форма на Бог Шрӣ Ка, удовлетворява също и полубоговете и останалите неотделими от Бога частици, както ако поливаме корена на дървото, напояваме и останалите му части. Следователно обожаването на гигантската вселенска форма на Бога извежда човека на правия път. Това важи и за материалистите. Не е необходимо човек да рискува да бъде заблуден и за осъществяването на различните си желания да се обръща към многобройните полубогове. Единственото истинско същество е самият Бог; всички останали са въображаеми, защото Той сам съдържа в себе си всичко съществуващо.