ТЕКСТ 41
саттва раджас тама ити
тисра сура-н-нрак
татрпй екаикашо рджан
бхидянте гатаяс тридх
ядаикаикатаро 'нбх
сва-бхва упаханяте
саттвам – гуата на доброто; раджа – гуата на страстта; тама – гуата на мрака; ити – така; тисра – трите; сура – полубог; н – човешко същество; нрак – този, който страда в адски условия; татра апи – дори там; екаикаша – друг; рджан – о, царю; бхидянте – раздели на; гатая – движения; тридх – три; яд – по това време; екаикатара – едно по отношение на друго; анбхм – от другото; сва-бхва – навик; упаханяте – се развива.
Различните създания (полубогове, хора и обитатели на ада) се намират под влиянието на различни гуи на материалната природа: добро, страст и невежество. Но всяка от тези гуи, о, царю, като се смеси с другите две, се разделя отново на три и затова всяко живо същество оформя наклонностите си под смесеното влияние и на трите гуи.
Всяко живо същество се намира под влиянието на определена гуа на природата, но в същото време не е застраховано от влиянието и на останалите две. Обикновено обусловените души в затвора на материалния свят са под влиянието на гуата на страстта, защото се стремят да господстват над материалната природа, за да осъществяват желанията си. Но въпреки преобладаващото влияние на гуата на страстта, винаги съществува възможността те да се окажат под въздействието и на другите гуи, в зависимост от това, с кого общуват. Благоприятната среда способства развитието на гуата на доброто, а лошата – развитието на гуата на мрака, или невежеството. Нищо не е застинало и неизменно. Чрез доброто или лошото общуване човек коренно може да промени навиците си, затова трябва да бъде достатъчно разумен, за да може да отличава доброто от лошото. Най-доброто обкръжение е обществото на преданите, които служат на Бога. В процеса на общуването с тях човек може да развие най-висшите добродетели по милостта на чистите предани. Както вече научихме, Шрӣла Нрада Муни станал велик предан на Бога просто като общувал с чисти предани. Той бил роден като син на проста слугиня, не знаел кой е баща му и нямал дори елементарно образование. Но благодарение на това че общувал с преданите и ядял остатъците от храната им, той постепенно развил у себе си техните трансцендентални качества. В процеса на общуването с тях той развил вкус към възпяването и слушането за трансценденталното величие на Бога, а тъй като славата на Бога не се различава от самия Бог, Нрада общувал непосредствено с Бога в неговия звуков образ. От друга страна, познаваме живота на Аджмила (описан в Шеста песен), който бил син на брхмаа, имал добро образование и знаел как да изпълнява задълженията си на брхмаа, но въпреки всичко това заради връзката си с една проститутка пропаднал до равнището на най-низшите чали, на най-деградиралите човешки същества. Затова Бхгаватам постоянно призовава човека да общува с махат, с велики души, защото това общуване отваря пред него вратите на освобождението. Да общува с хора, които се опитват да господстват над материалния свят, означава да пропадне до най-тъмните владения на ада. Човек трябва да общува с велики души, за да се извиси. Това е пътят към съвършенството.