ТЕКСТ 20
са еа бхагавл лигаис
трибхир етаир адхокаджа
свалакита-гатир брахман
сарве мама чешвара
са – Той; еа – това; бхагавн – Божествената Личност; лигаи – чрез признаците; трибхи – чрез трите; етаи – чрез всички тези; адхокаджа – Свръхнаблюдаващата Трансценденталност; су-алакита – наистина невидим; гати – движение; брахман – о, Нрада; сарвем – на всеки; мама – мой; ча – както и; ӣшвара – повелителят.
О, брхмае Нрада, заради описаните три гуи на природата Свръхнаблюдателят, трансценденталният Бог, е отвъд възприятията на материалните сетива на живите същества. Но Той е повелителят на всички, дори и на мен.
В Бхагавад-гӣт (7.24 – 25) Богът ясно казва, че имперсоналистите, които отдават по-голямо значение на трансценденталното сияние на Бога брахмаджьоти и стигат до заключението, че Абсолютната Истина е безличностна и се проявява във форма само когато е необходимо, са по-малко интелигентни от персоналистите, колкото и задълбочено да изучават Веднта. Всъщност имперсоналистите са покрити от споменатите три гуи на материалната природа; затова те не могат да постигнат трансценденталната личност на Бога. Не всеки може да постигне Бога, защото Той е забулен от енергията си йога-м. Човек не трябва да прави погрешното заключение, че Богът е бил непроявен, но сега се проявява в човешка форма. Погрешното схващане, че Върховната Божествена Личност няма форма, се дължи на завесата от йога-м, която покрива Бога и може да бъде отстранена само по Върховната Воля, когато обусловената душа се отдаде на Бога. Преданите на Бога, които не са подвластни на трите гуи на материалната природа, могат да видят всеблажената трансцендентална форма на Бога с очите на любовта, когато отдават чисто предано служене.