ТЕКСТОВЕ 13 – 16
аха бхавн бхаваш чаива
та име мунайо 'градж
сурсура-нар нг
кхаг мга-сарӣсп
гандхарвпсарасо як
рако-бхӯта-гаораг
пашава питара сиддх
виддхрш чра друм
анйе ча вивидх джӣв
джала-стхала-набхаукаса
грахарка-кетавас трс
таита станайитнава
сарва пуруа еведа
бхӯта бхавя бхавач ча ят
тенедам вта вишва
витастим адхитихати
ахам – аз; бхавн – ти; бхава – Шива; ча – също; ева – несъмнено; те – те; име – всички; муная – великите мъдреци; агра-дж – родени преди теб; сура – полубоговете; асура – демоните; нар – човешките същества; нг – жителите на планетата Нга; кхаг – птиците; мга – животните; сарӣсп – влечугите; гандхарва-апсараса, як, рака-бхӯта-гаа-ураг, пашава, питара, сиддх, виддхр, чра – жители на различни планети; друм – растителното царство; анйе – много други; ча – също; вивидх – различните видове; джӣв – живи същества; джала – вода; стхала – земя; набха-окаса – жителите на небето, т.е. птиците; граха – астероидите; ка – влияещите звезди; кетава – кометите; тр – небесните светила; таита – светкавицата; станайитнава – звукът на облаците; сарвам – всичко; пуруа – Божествената Личност; ева идам – несъмнено всички тези; бхӯтам – каквото се създава; бхавям – каквото ще се създаде; бхават – и каквото е било създадено в миналото; ча – също; ят – всичко, което; тена идам – всичко се дължи на него; втам – покрито; вишвам – обхващащо цялата вселена; витастим – половин лакът; адхитихати – разположен.
Като се започне от мен (Брахм) и се стигне до теб, Бхава (Шива), великите мъдреци, които се родиха преди теб, полубоговете, демоните, нгите, човешките същества, птиците, животните, влечугите и пр. и всички осезаеми проявления във вселените: планети, звезди, астероиди, небесни светила, светкавици, гръмотевици, – още и жителите на различните планетарни системи, а именно гандхарви, апсари, яки, раки, бхӯтагаи, ураги, пашу, пити, сиддхи, виддхари, чраи, също и останалите видове живи същества, включително птиците, животните, дърветата и всичко, което съществува, са вечно покрити от вселенската форма на Бога – в миналото, в настоящето и в бъдещото, – въпреки че Той е трансцендентален към всички тях и съществува вечно във форма, която не надминава половин лакът.
От частичното си проявление на Свръхдуша, която не надвишава половин лакът, Върховната Божествена Личност се разширява чрез потенциалната си енергия в аспекта на вселенската форма, включваща всички проявления от различните видове органична и неорганична материя. Следователно проявеното вселенско многообразие не се различава от Бога, така както различните по форма златни украшения не се различават от първоначалната златна руда. С други думи, Богът е Върховната Личност, която управлява всичко в творението, но в същото време Той запазва същността си на отделен и върховен, който няма нищо общо с проявеното материално творение. Затова в Бхагавад-гӣт (9.4 – 5) Той е наречен Йогешвара. Всичко се поддържа от енергията на Бог Шрӣ Ка, но в същото време Богът е различен от всички същности и е трансцендентален към тях. Това се твърди и във ведическата Пуруа-сӯкта от г мантра. Философската истина за едновременната еднаквост и различие, която се нарича ачинтя-бхедбхеда-таттва, била проповядвана от Бог Шрӣ Чайтаня Махпрабху. Брахм, Нрада и всички останали са едновременно и еднакви с Върховния Бог, и различни от него. Всички ние сме еднакви с него, така както златните украшения са еднакви по качество с необработеното злато; но отделното украшение никога не може да бъде еднакво по количество със златната руда. Тя никога не се изчерпва, дори ако от нея се направят безброй украшения, защото тя е пӯрам, цялостна; дори ако от пӯрам се отнеме пӯрам, върховният пӯрам си остава пак пӯрам, непроменен. Този факт е непостижим за сегашните ни несъвършени сетива. Затова Бог Чайтаня нарекъл философската си теория ачинтя (непостижима). Както потвърждават Бхагавад-гӣт и Бхгаватам, теорията на Бог Чайтаня ачинтя-бхедбхеда-таттва е съвършената философия за Абсолютната Истина.