ТЕКСТ 18
тватта сантано дхармо
ракяте танубхис тава
дхармася парамо гухьо
нирвикро бхавн мата
тватта – от теб; сантана – вечен; дхарма – дълг; ракяте – е защитена; танубхи – чрез многобройните проявления; тава – твои; дхармася – на религиозните принципи; парама – крайната; гухя – цел; нирвикра – неизменен; бхавн – Ти; мата – според нас.
От теб произлиза вечният дълг на живите същества и чрез многобройните си проявления на Божествена Личност Ти винаги защитаваш религията. Ти си крайната цел на религиозните принципи и си неизчерпаем и неизменен завинаги. Това е нашето мнение.
Стихът дхармася парамо гухя в тази строфа се отнася за най-поверителния от всички религиозни принципи. Потвърждение за това намираме в Бхагавад-гӣт. Заключителното наставление, което Бог Ка дава на Арджуна, е следното: „Изостави всички останали религиозни дейности и просто ми се отдай“. Това е най-поверителната истина, до която човек стига, като следва религиозните принципи. В Бхгаватам също се утвърждава, че ако някой много стриктно изпълнява предписания си религиозен дълг, но въпреки това не успява да развие съзнание за Ка, всичките му усилия да следва религиозните принципи са загубено време. И в настоящата строфа мъдреците потвърждават, че не полубоговете, а Върховният Бог е крайната цел на всички религиозни принципи. Има най-различни невежи проповедници, които заявяват, че обожаването на полубоговете също е път за постигане на върховната цел, но авторитетните текстове на Шрӣмад Бхгаватам и Бхагавад-гӣт не потвърждават подобно твърдение. В Бхагавад-гӣт се казва, че човек, който обожава даден полубог, може да стигне до неговата планета, докато този, който обожава Върховната Божествена Личност, отива във Вайкуха. Други проповедници казват, че независимо с какво се занимава, накрая човек пак ще постигне върховната обител на Върховната Божествена Личност. Това обаче не е вярно. Богът е вечен, слугите на Бога също са вечни, вечна е и неговата обител. В тази строфа всички те са наречени сантана, вечни. Следователно резултатът от извършването на предано служене не е преходен, за разлика от достигането на райските планети чрез обожаването на полубоговете. Мъдреците искали да подчертаят, че само от безпричинна милост Богът казва, че обожава брхмаите и ваиавите. В действителност самият Той е обект на обожание както за тях, така и за полубоговете.