ТЕКСТ 28
я йогино йога-самдхин рахо
дхянти лигд асато мумука
тасяиа даитя-абха падхато
мукха прапашяс танум утсасарджа ха
ям – върху когото; йогина – йогӣте; йога-самдхин – в мистичен транс; раха – в уединение; дхянти – медитират върху; лигт – от тялото; асата – нереално; мумука – търсещи освобождение; тася – на него; еа – този; даитя – син на Дити; абха – най-големият скъпоценен камък; пад – от крака; хата – ударен; мукхам – лице; прапашян – докато гледаше; танум – тялото; утсасарджа – той напусна; ха – наистина.
Брахм продължи: Той бе ударен от предния крак на Бога, върху когото йогӣте, търсещи освобождение от илюзорните си материални тела, медитират в уединение и мистичен транс. Този син на Дити, който бе като скъпоценен камък сред останалите синове, напусна тленната си обвивка, като гледаше лицето на Бога.
Тази строфа на Шрӣмад Бхгаватам дава много ясна представа за процеса на йога. Тук се казва, че крайната цел на всички йогӣ и мистици, които се занимават с медитация, е да се освободят от материалното тяло. Затова те медитират в усамотение и се стремят да постигнат транс. Йога трябва да се практикува на уединено място, не пред публика или на сцена, както днес правят толкова много мними йогӣ. Целта на истинската йога е човек да се освободи от материалното тяло. Йога не е предназначена да запази тялото здраво и младо. Тази псевдойога, която днес широко се рекламира, не среща подкрепа от страна на нито една автентична йога система. В настоящата строфа особено силен акцент носи думата ям („върху когото“), която показва, че медитацията трябва да бъде насочена към Божествената Личност. Ако човек концентрира ума си върху формата на Бога като глиган, това също е йога. Както утвърждава Бхагавад-гӣт, този, който е съсредоточил ума си в постоянна медитация върху Божествената Личност в някоя от нейните многообразни форми, е най-извисен йогӣ и лесно може да постигне състоянието на транс просто като медитира върху тази форма на Бога. Ако човек е в състояние да продължи тази медитация върху формата на Бога и в мига на смъртта си, той се освобождава от тленното тяло и се връща в Божието царство. Богът предоставил на демона именно тази възможност и затова Брахм и останалите полубогове били удивени. С други думи, дори един демон може да постигне съвършенството на йога, стига Богът да благоволи да го докосне с крак.