ТЕКСТ 37
йо ваи хирака-вадха махдбхута
викрӣита краа-сӯкартмана
шоти гятй анумодате 'джас
вимучяте брахма-вадхд апи двидж
я – този, който; ваи – наистина; хирака-вадхам – за убиването на Хирака; мах-адбхутам – много прекрасно; викрӣитам – забавление; краа – за да извади Земята от океана; сӯкара – явил се в образа на глиган; тмана – на Върховната Божествена Личност; шоти – слуша; гяти – преразказва; анумодате – изпитва удоволствие; аджас – веднага; вимучяте – се освобождава; брахма-вадхт – от греха, навлечен с убийството на брхмаа; апи – дори; двидж – о, брхмаи.
О, брхмаи, всеки, който с наслада слуша или преразказва чудния разказ за това, как Богът се въплъти в образа на глиган и уби демона Хирака, за да спаси света, тозчас се освобождава от последиците на греховете си дори ако е станал причина за смъртта на някой брхмаа.
Тъй като Богът, Върховната Личност, е абсолютен, между забавленията му и самия него няма разлика. Всеки, който слуша за забавленията на Бога, общува непосредствено със самия него, а такова общуване със сигурност освобождава човека от всичките му греховни дейности, дори и от убийството на брхмаа, което се смята за най-тежкия грях в материалния свят. Човек трябва да има силно желание да слуша за дейностите на Бога от авторитетен източник, какъвто е чистият предан. Ако просто слуша тези повествования и признава величието на Бога, той ще разбере Бога. Философите имперсоналисти обаче не могат да разберат Божиите деяния. Те мислят, че всички действия на Бога са м; затова те са наречени мвдӣ. Според тези философи всичко е м, ето защо те не са достойни да слушат повествованията за Бога. Някои имперсоналисти не искат и да чуят за Шрӣмад Бхгаватам, ала напоследък определена част от тях проявяват силен интерес към Бхгаватам, защото виждат в него средство за печалба. В действителност обаче те не вярват в написаното там. Нещо повече, те разказват и тълкуват деянията на Бога по свой начин. Ето защо не трябва да слушаме мвдӣте. Трябва да слушаме Сӯта Госвмӣ или Маитрея, които представят забавленията на Бога такива, каквито са. Само тогава можем да усетим сладостта на забавленията на Бога. В противен случай тези повествования ще въздействат върху неопитните слушатели точно като отрова.