ТЕКСТ 26
са чватӣра три-югам
гя вибудхарабхам
вивикта упасагамя
праамя самабхата
са – мъдрецът Кардама; ча – и; аватӣрам – дошъл; три-югам – Виу; гя – като разбра; вибудха-абхам – главният сред полубоговете; вивикте – насаме; упасагамя – приближи се; праамя – отдавайки почитания; самабхата – каза.
Когато Кардама разбра, че Виу, Върховната Божествена Личност и повелителят на всички полубогове, е дошъл на Земята, той, останал насаме с него, се приближи, поклони му се и каза следното.
Бог Виу се нарича три-юга. Той се появява в материалния свят във всяка от трите юги – Сатя, Трет и Двпара. В Кали юга Той не идва в този свят. Но от молитвите на Прахлда Махрджа узнаваме, че в Кали юга Богът се явява в облика на предан. Този предан е Бог Чайтаня. Ка дошъл на Земята в облика на предан и въпреки че не се разкривал пред никого, Рӯпа Госвмӣ веднага го разпознал, защото Богът не може да се скрие от своя чист предан. Рӯпа Госвмӣ разпознал Бог Чайтаня още когато за пръв път му отдавал почитания. Той знаел, че пред него стои самият Ка и затова когато се поклонил, произнесъл следните думи: „Отдавам смирената си почит на Ка, който сега се е появил в образа на Бог Чайтаня“. Това потвърждава и Прахлда Махрджа в молитвите си: в Кали юга Богът не идва като самия Бог, а като предан. Затова Виу се нарича три-юга. Името три-юга има и друго значение – то показва, че Богът притежава три двойки божествени качества: могъщество и богатство, благочестие и слава, мъдрост и безпристрастност. Според Шрӣдхара Свмӣ трите двойки достояния на Бога са съвършено богатство и съвършена сила, съвършена слава и съвършена красота, съвършена мъдрост и съвършена отреченост. Независимо от различните интерпретации на смисъла на думата три-юга, всички ерудирани учени са единодушни, че тя обозначава Виу. Когато Кардама Муни разбрал, че синът му Капила е самият Виу, той поискал да му изрази почитта си. Затова щом двамата останали насаме, той му се поклонил и открил мислите си пред него.