ТЕКСТ 32
тмасч ча викурвд
бхагавад-вӣря-чодитт
шабда-мтрам абхӯт тасмн
набха шротра ту шабдагам
тмаст – от егоизма в невежеството; ча – и; викурвт – трансформирайки се; бхагават-вӣря – от енергията на Върховната Божествена Личност; чодитт – подтикнат; шабда-мтрам – финият елемент звук; абхӯт – бе проявен; тасмт – от това; набха – етер; шротрам – сетивото слух; ту – тогава; шабда-гам – което улавя звука.
Когато егоизмът в гуата на невежеството бъде задвижен от половата енергия на Върховната Божествена Личност, се проявява финият елемент звук, а от звука възникват етерното пространство и слухът.
От тази строфа става ясно, че всички обекти на сетивното ни наслаждение са продукти на егоизма в гуата на невежеството. Когато бъде задействан, егоизмът в гуата на невежеството създава най-напред звука, който е фината форма на етера. Освен това във Веднта сӯтра се казва, че звукът е източникът на всички материални обекти и че с негова помощ човек може да сложи край на материалното си съществуване. Анвтти шабдт означава „освобождение чрез звук“. Цялото материално проявление е започнало от звука и звукът може да сложи край на материалното ни робство, когато е надарен с определено могъщество. Звукът, който притежава силата да направи това, е трансценденталната вибрация Харе Ка. Съществуването ни в плена на материалния свят е започнало от материалния звук и сега трябва да пречистим този звук с помощта на духовното знание. В духовния свят също има звук. Когато се обърнем към този звук, започва духовният ни живот и ние получаваме всичко необходимо за духовния си напредък. Трябва много добре да разберем, че сътворяването на всички материални обекти за сетивно наслаждение е започнало от звука. По същия начин, ако пречистим звука, с негова помощ ще можем да удовлетворим и всичките си духовни потребности.
Тук е казано, че от звука е възникнал етерът, а от етера се е появил въздухът. Как етерното пространство възниква от звука, как въздухът се появява от пространството, а огънят – от въздуха, ще бъде обяснено по-нататък. Звукът е причината за пространството, а пространството е причината за шротрам, ухото. Ухото е първото сетиво за придобиване на знание. За да получим знание, било то материално или духовно, ние трябва да го възприемем слухово. Ето защо шротрам е толкова важно. Ведическото знание се нарича шрути, тъй като знанието трябва да се възприеме чрез слушане. Единствено като слуша, човек може да постигне както материално, така и духовно наслаждение.
В материалния свят просто като слушаме, ние създаваме много материални неща, за да се оградим с материални удобства. В действителност тези обекти вече съществуват, но с помощта на слушането ние ги трансформираме. Ако искаме да построим небостъргач, това не означава, че трябва да го създадем сами. Материалите за него – дърво, метал, пръст и пр. – вече съществуват в природата, но когато чуем как трябва да ги използваме, ние влизаме в определени отношения с вече създадените материални елементи. Съвременният икономически прогрес, който си поставя за цел създаването на материални блага, е резултат от слушането. По същия начин човек може да създаде благоприятно поле за духовни дейности, като слуша авторитети, които притежават духовно знание. Арджуна бил заклет материалист, който се ръководел от телесни представи за живота, и те му причинявали много страдания. Но благодарение на това че слушал, той станал духовна, осъзната за Ка личност. Слушането е изключително важен процес, а слухът произлиза от етера. Само като слушаме, можем да използваме по правилен начин това, което вече съществува. Принципът на слушането, който значи правилно използване на наличното, е приложим и към използването на духовните ресурси. Затова трябва да слушаме авторитетите, които притежават духовно знание.