ТЕКСТ 29
бхтнукампита-дхийеха гхӣта-мӯрте
сачинтайед бхагавато ваданравиндам
яд виспхуран-макара-куала-валгитена
видьотитмала-каполам удра-нсам
бхтя – към преданите; анукампита-дхи – от състрадание; иха – в този свят; гхӣта-мӯрте – който представя различни форми; сачинтайет – човек трябва да медитира върху; бхагавата – на Божествената Личност; вадана – лице; аравиндам – лотосово; ят – което; виспхуран – блестящи; макара – с формата на алигатор; куала – на обиците му; валгитена – от поклащането; видьотита – осветени; амала – кристалночисти; каполам – неговите бузи; удра – прекрасен; нсам – неговият нос.
След това йогӣ трябва да медитира върху лотосовото лице на Бога, който от състрадание към преданите проявява различните си форми в този свят. Богът има прекрасен нос, а по ясните му страни падат отблясъците от лъскавите му обици във формата на алигатор, които се поклащат на ушите му.
Богът идва в материалния свят от дълбоко състрадание към преданите. Причините за неговото появяване или приемане на въплъщение в материалния свят са две. Когато грубо се потъпкват религиозните принципи и започне да тържествува безбожието, Богът идва, за да защити преданите и да унищожи неотдадените. Главната цел на появата му е да даде утеха на преданите. За да унищожи демоните, Богът не е длъжен да идва лично. Това могат да сторят многобройните му помощници. Дори външната енергия, м, е достатъчно могъща, за да убие демоните. Но когато идва от състрадание към преданите си, едновременно с това Богът унищожава и неотдадените.
Богът се появява пред предания в тази своя форма, към която преданият изпитва най-силна привързаност. Богът има милиони форми и всички те са единният Абсолют. В Брахма сахит се казва: адваитам ачютам андим ананта-рӯпам – между отделните форми на Бога няма разлика, но някои предани искат да го виждат във формата на Рдх и Ка, други предпочитат формата на Сӣт и Рмачандра, трети са привлечени от формата Лакмӣ-Нряа, а четвърти – от четириръкия Нряа, Всудева. Богът има безброй форми, но се явява пред предания точно в тази форма, към която преданият има особени предпочитания. Един йогӣ трябва да медитира върху формите, потвърдени от преданите. Той не бива да си измисля форма, върху която да медитира. Така наречените йогӣ, които си представят някакъв кръг или точка и медитират върху тях, се занимават с глупости. Йогӣте трябва да медитират върху онези форми на Върховната Божествена Личност, които чистите предани действително виждат. Йогӣ означава предан. Тези йогӣ, които не са чисти предани, трябва да следват примера на чистите предани. Тук специално се подчертава, че те трябва да медитират върху автентичната форма на Бога, потвърдена от преданите, а не да си измислят сами някаква форма.