ТЕКСТ 35

Тук Върховната Божествена Личност Капиладева недвусмислено посочва коя е целта на осемстепенната мистична йога система: човек трябва да практикува осемстепенната йога, за да се издигне до съвършеното равнище на бхакти йога. Той не бива да се задоволява само с изпълняването на сани и да си мисли, че е постигнал съвършенството. С помощта на медитацията човек трябва да достигне равнището на преданото служене. Както вече се каза, йогӣте трябва да медитират върху формата на Бог Виу, като постепенно прехвърлят погледа си от глезените към нозете му, после към коленете и бедрата, след това към гърдите и шията му, докато накрая стигнат и до лицето на Бога и украшенията му. Медитацията върху нещо безличностно е лишена от смисъл.

Когато с помощта на медитацията върху различните части на тялото на Върховната Божествена Личност човек постигне любов към Бога, той се издига до равнището на бхакти йога и от този момент започва да отдава на Бога истинско служене, движен от чувство на трансцендентална любов. Всеки, който, практикувайки йога, се издигне до преданото служене, може да постигне Върховния Бог в неговата трансцендентална обител. Тук ясно е казано: пуруа пуруа враджет – пуруа, живото същество, отива при Върховната Личност. В качествено отношение Богът и живото същество са равни – и двете са описани като пуруа. Качествата на пуруа са присъщи както на Върховния Бог, така и на живото същество. Пуруа означава „наслаждаващ се“ и желанието за наслаждение присъства едновременно и у живото същество, и у Бога. Разликата се състои в количеството наслаждение, което те могат да изпитат. Живото същество не може да изпита толкова удоволствия, колкото Върховната Божествена Личност. Можем да разберем това, като направим аналогия с богатия и бедния: способността да се наслаждават е присъща и на двамата, но бедният никога не може да изпита толкова удоволствия, колкото богатият. Но когато бедният съгласува желанията си с желанията на богатия и те двамата – големият и малкият – си сътрудничат, те получават възможност да се наслаждават по равно. Същото е и в бхакти йога. Пуруа пуруа враджет – когато живото същество влезе в Божието царство и действа в съгласие с Върховния Бог, стараейки се да му достави удоволствие, то се наслаждава на същите богатства и на същото количество удоволствие, на които се наслаждава и Върховната Божествена Личност.

Но когато живото същество иска да се наслаждава, като подражава на Върховната Божествена Личност, желанието му се нарича м и го довежда в материалния свят. Живото същество, което иска да се наслаждава само, без да си сътрудничи с Върховния Бог, води материалистичен живот. Но когато започне да свързва желанията си с желанията на Върховната Божествена Личност, животът му става духовен. Можем да дадем следния пример: различните части и органи на тялото не могат да се наслаждават самостоятелно, те трябва да сътрудничат на цялото тяло и да осигуряват храна за стомаха. Когато действат по този начин, те се наслаждават по равно, защото са съгласувани с тялото като цяло. В това се изразява философията ачинтя-бхедбхеда – философията за едновременната еднаквост и различие. Живото същество не може да се наслаждава, ако се противопоставя на Върховния Бог. С помощта на практикуването на бхакти йога то трябва да свърже дейностите си с желанията на Бога.

Тук е казано, че човек може да достигне Върховната Божествена Личност, като се занимава с йога или с бхакти йога. Това показва, че по същество между двата процеса, йога и бхакти йога, няма разлика, защото целта и на двата е Виу. Но в наши дни хората са измислили форма на йога, чиято цел е пустотата и безличностното. В действителност йога означава медитация върху формата на Бог Виу. Ако йога се практикува истински, в съответствие с автентичните предписания, тогава между нея и бхакти йога няма разлика.