ТЕКСТ 12
джантур увча
тасьопасаннам авиту джагад иччхатта-
нн-танор бхуви чалач-чараравиндам
со 'ха враджми шараа хй акуто-бхая ме
йенедӣ гатир адаршй асато'нурӯп
джанту увча – човешката душа казва; тася – на Върховната Божествена Личност; упасаннам – търсейки закрила; авитум – покровителства; джагат – вселената; иччха – по своята воля; тта-нн-тано – който приема различни форми; бхуви – по земята; чалат – вървейки; чараа-аравиндам – лотосовите нозе; са ахам – аз самият; враджми – отивам; шараам – при убежището; хи – наистина; акута-бхаям – освобождение от всички страхове; ме – за мен; йена – от когото; ӣдӣ – такива; гати – условия на живот; адарши – предвид; асата – греховни; анурӯп – заслужено.
Човешката душа казва: Приемам подслон в лотосовите нозе на Върховната Божествена Личност, която върви по земята в многобройните си вечни форми. Приемам подслон единствено при него, при Бога, защото само Той може да ме освободи от всички страхове. Той е, който ме е поставил в тези адски условия на живот, напълно достойни за греховете, които съм вършил.
Думата чалач-чараравиндам се отнася до Върховната Божествена Личност, която стъпва по земната повърхност. И наистина, Бог Рмачандра, както и Бог Ка стъпвали по земята досущ като обикновените хора. Ето защо живото същество отправя молитвата си към Върховната Божествена Личност, която идва на Земята или на някоя друга планета във вселената, за да защити праведните и да унищожи злодеите. Бхагавад-гӣт потвърждава, че когато безбожието вземе връх и истинските религиозни принципи бъдат потъпкани, Върховният Бог идва, за да защити благочестивите и да убие грешниците. В тази строфа се има предвид Бог Ка.
Друга важна мисъл, изразена в настоящата строфа, е това, че Богът идва (иччха) по своя собствена воля. В Бхагавад-гӣт Ка казва: самбхавмй тма-мя – „Аз се появявам по своя воля, с помощта на вътрешната си енергия“. Той не идва, принуден от законите на материалната природа. Тук е казано: иччха – Богът не придобива форма, както твърдят имперсоналистите. Той идва по своя собствена воля и формата, в която се появява в материалния свят, е негова вечна форма. Върховният Бог поставя живото същество в ужасни условия на живот, но Той може и да го освободи. Затова всеки трябва да търси подслон в неговите лотосови нозе. Ка ни призовава: „Изостави всичко и просто ми се отдай“. А освен това в Бхагавад-гӣт се казва, че всеки, който се предаде на Бога, повече не се връща в материалния свят, за да приеме ново материално тяло. Той завинаги се завръща вкъщи, при Бога.